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在“宅兹中国”看见活泼泼的夏商周,下面一起来看看本站小编生肖大师给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

7月30日，观众在“宅兹中国――河南夏商周三代文明展”展厅内参观。新华社记者任珑摄

正在上海博物馆举行的“宅兹中国――河南夏商周三代文明展”，由河南省和上海市的文旅部门、博物机构联合举办，自开展以来火爆异常，市民观展的热情似乎要高过罕见的酷暑天气。

“宅兹中国”是一句青铜器铭文，出现在西周青铜器何尊中，意思是在“中国”这个地方建设宫殿、安下家来。夏商周三代的“中国”，就是今天的中原地区，这是华夏文明重要的发祥地，更是夏商周三代文明的核心区域。

中原地区考古遗址和文物古迹众多，很多器物的精美、宝贵程度，总是出人意料，令人惊叹。而其中，我以为，青铜器和玉器尤其能体现早期华夏文明的独特性和成熟度，在人类早期各大文明中独树一帜。此外，诸多陶器、木器、漆器、纺织品等，也都极具可观之处。

参观博物馆，大可不必怀着毕恭毕敬、诚惶诚恐的心情，更不要将文物看作冷冰冰、高高在上的器物。要知道，今天称作“文物”的东西，很多都是古人的生活或者休闲用具，与他们的衣食住行息息相关，体现着他们的审美与趣味。我们不妨带着与古人“神交”的心情，去观赏它们。在“宅兹中国”展览里，你能看到一个生机勃勃的“动物世界”，一个活泼泼的夏商周，看到中国人与大自然的和谐相处之道。

4000年前的家畜

夏“茫茫禹迹”是展览首厅，展厅正中赫然摆放着一颗“猪头”！它的正式名称，叫“猪首形陶器盖”。这是夏代早期（公元前21世纪―前18世纪）的文物，高18厘米、口径23厘米，2000年出土于河南新密新砦遗址。粗粗估算，距今大约4000年。

这颗“猪头”，可以用惟妙惟肖来形容：首先，它的大小尺寸，与真的猪头几乎无异；其次，它是灰陶制品，表面黝黑，颜色与一头黑猪无异；再者，它的样子，不论是眼睛、耳朵，还是鼻子、嘴巴，都高度写实。这是一个胖胖的猪头，显示着它的“养尊处优”；猪嘴朝天，似在吼叫，有着一分桀骜不驯――也许，那时的猪驯化不久，还未丧失全部的野性？

这件文物不是玩具，而是一个陶器的盖子。陶器或许是用来盛放热饭热菜热汤的，盖子烫手怎么办？这一点，古人也想到了，他们把猪鬃部位“打造”成盖子的手柄。虽然这部分已经破损了，但我们仍能体会到制作者的巧思。

猪是人类最早驯化的家畜之一，中国人对猪是有感情的。猪的古称是“豕”，给“豕”一个屋顶，那就是“家”。

在涵盖夏商周三代、以周为主的诗歌总集《诗经》中，我们也常能看到猪的身影。譬如，《豳风・七月》里讲到捕猎，“言私其q，献]于公”，“q”是一岁左右的小野猪，“]”则是三岁左右的大野猪。而《召南・驺虞》中写道，“彼茁者葭，壹发五^”，“彼茁者蓬，壹发五q”。用现代白话文“翻译”一下，大致是这样的：在那茂密的芦苇丛里，一举射中了五头母猪（^）；在那茂盛的蓬蒿丛里，一举射中了五头小猪（q）――猎人（驺虞）呀你好厉害！

驯养动物，是人类文明特别是农业文明的重要标志。古代的中国人成功驯养了很多动物。《诗经・王风・君子于役》中写道：“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来”，这是多么温馨的田园牧歌！家畜之中，最为重要的，也许是被称为“三牲”的猪、牛、羊。“宅兹中国”大展里，牛羊的元素也很不少，光是玉牛，就有好几只：

――周“成周王城”展区里，有一只玉牛形调色器，为西周早期文物，藏于洛阳博物馆，它高3.5厘米、长11厘米、宽5厘米。这是一只卧着的水牛，四脚蜷曲，牛头硕大，眼神温和，神态很是闲适，好像在夏日树荫下的池塘里“泡澡”。牛背平整，上有四个孔洞。上海博物馆的工作人员介绍，在其中的一个小孔中发现了残留的朱砂红。由此判断，这是一个调色器。也许，墓葬的主人曾用它调色作画；又或许，他用它画过美人和美丽的花朵。

――周“封邦建国”展区里，也有一只玉牛，比那只调色器略小一些，形态颇为相似。这只玉牛通体就是一块青玉，玉质细腻，碧绿可爱。有意思的是，这只玉牛虽然是在东周时期虢国墓葬中出土的，但它其实是商代晚期的器物。也就是说，东周时期的人们，已经把它当作传承数百年的“文物”来珍藏了！

“豫”中有乾坤：河南有大象

说完大展中的家畜，来看看“野兽派”。

在商“大邑商都”展区里，可以看到一只商代晚期的白陶象尊，它高8.8厘米、长15.8厘米，由新乡市博物馆收藏。这是一只精巧的大象，鼻子高高卷起，好像吸水后在喷水玩耍；鼻子下面，有两根长长的剑齿，显得威风凛凛；四足粗壮，一副顶天立地的态势。大象全身布满纹饰，包括凤鸟纹、夔龙纹等。它的材质虽为白陶，但造型和纹饰深受同时期青铜器影响。据介绍，象尊是商周时期祭祀礼仪中使用的盛酒礼器之一。

看到象尊，你首先想到的是什么？我想到的是：商周时期，黄河流域的中国人，跟大象很熟吗？那时候的河南，会有本土野生大象吗？因为现如今的中国，只有在最南边的云南一带，才有野生大象生存。去年，云南大象还来了一次全民瞩目的“一路象北”。

河南曾经有大象，这个可能性很大。著名历史地理学家、复旦大学教授葛剑雄认为，历史上的黄河流域曾更加温暖湿润。甲骨文上多次记载过大象，包括王打猎大象；《诗经》中也多处提到竹子，例如《卫风・淇奥》中的“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”；更有意思的是，河南一带古称“豫”，这个字的本意就是人类手持竹矛捕猎大象。文物会说话，它们从一个侧面证明了地球气候的变化。

猛兽，是古人既恐惧又崇拜的对象。中国人最为熟悉的猛兽，应该就是老虎了。“宅兹中国”大展中，你可以发现不少老虎：

――商“大邑商都”展区里，有一只小而奇巧的骨虎，长5.2厘米、高2.2厘米、厚1.0厘米。别看这只老虎小，它来自大名鼎鼎的安阳小屯商妇好墓。妇好，是商王武丁的王后，据说还是一位女将军。妇好墓出土了很多价值连城的宝贝，其中就有许多栩栩如生的雕饰动物。

细观骨虎，大头、大耳朵、卷尾巴，四爪紧握，一副凶且可爱的样子。它由兽骨雕成，外观米黄色，质感温润如玉；身体上镶嵌了绿松石片，颜色搭配赏心悦目。说到绿松石，不得不提一句：此次大展的“镇馆之宝”――夏兽面纹青铜牌饰，表面就镶满了绿松石，加工精巧，丝丝入扣，历经数千年完好如初。

――周“四方翼翼”展区中，则有一只青玉老虎，长16.5厘米、高3.8厘米，洛阳博物馆藏。这块青玉本身就很特别，上半部分墨绿，下半部分浅翠，匠人巧妙地利用这种材质，让墨绿色从老虎的耳朵到臀部一线贯穿，好像一支将要离弦的利箭。你看它，咧开大嘴，利齿森森；蹲踞之姿，好像是在蓄势猛扑；尾巴卷曲，似在攒劲。

看到这只玉虎，我不禁联想到，西汉冠军侯霍去病墓前的伏虎石像，模样与这玉虎真是高度神似。而从年代上看，“霍去病虎”还是这只玉虎的后辈。

――在周“封邦建国”展区，还有一只罕见的漆木虎，为战国中期文物，高27厘米、长52.5厘米、宽24.1厘米，出土于河南南阳的楚国故都城阳城遗址。它采用整木原雕，先砍斫成型，然后精雕局部细节，通身涂黑漆。虎头浑圆，四肢伏地前伸，后肢和臀部翘起，好像马上就要跃起！它的腰部、头部、臀部都有方形空槽，应该是安放桌案等物件的插孔。

说这只漆木虎罕见，一是因为材质，漆器和木器容易腐朽，更加难以保存；二是因为它是楚文化的产物，与典型的中原文化风格迥异。春秋战国时期，地处长江中游的楚国国力强盛，势力范围一度逼近黄河流域，“春秋五霸”之一楚庄王甚至曾“问鼎中原”。由此，楚人将楚文化也带入中原，尤其是南阳等中原南部地区。楚文化绚丽夺目，华彩繁复，充满想象力，这在青铜器、漆器、丝织品等文物上都有充分体现。湖北省博物馆的曾侯乙编钟、湖南省博物馆的马王堆汉墓等，都是楚文化的精华。事实上，随着这只漆木虎一起参展、来自南阳地区的许多文物，都带着浓浓的“荆楚风韵”。

《诗经・大雅・韩奕》中如此描述一位大贵族的封地：“孔乐韩土，川泽，鲂r甫甫，~鹿，有熊有罴，有猫有虎。”水里有鱼，山中有鹿，有熊大熊二，有山猫老虎……而诗里有的，“宅兹中国”里也有。

有龙有凤，“神兽”宅兹

说完现实中的动物，我们来说说大展中的“神兽”――龙与凤。

我们先说龙。中华文化中的龙图腾起源很早，从石器时代到青铜时代，各时期的遗址和文物中都有体现。“宅兹中国”大展里，很多青铜器的纹饰都是龙纹，器皿上攀附的动物也是龙。这其中，我发现了它――

周“封邦建国”展区里，有一座战国中期的镶嵌绿松石菱形纹青铜方鉴，高21.6厘米、口宽30.8厘米。鉴，其实就是水缸，平静的水面可以照出人影，所以古代有“镜鉴”一说。这座鉴大体是方形的，它的四壁，各有一条小龙。小龙的四爪抓握在青铜器的壁上，它伸长了颈子，好像在探头张望鉴内的水面，形象生动，憨态可掬。更为精巧的是，这四条小龙并非纯粹的装饰品，而是器皿的把手，便于人们抬举。

还有一件春秋晚期的镶嵌绿松石青铜神兽，它是龙首、虎颈、虎身、虎尾、龟足，你可以说它是神兽中的“四不像”。而就在它的龙头上，看似龙角的装置，其实是六条小龙；神兽的脊背上，站着一只小一号的神兽；小神兽的口中，又衔着一条蛇形龙……如此层叠繁复的装置，令有的观众感慨，古人真是将大把的时间，都花在无用而美好的事物上；又有观众说，这件神兽很有“洛可可”艺术那味儿了，但其实，西方“洛可可”艺术要几千年后才出现呢。

我更想介绍的一条“龙”，是一件玉器――周“封邦建国”展区内的蛇形玉佩。龙是很多动物的集合体，而其主体躯干部分，来源于蛇。十二生肖里，我们也总把蛇叫做小龙。这条小龙呈现圆弧形，身形相当圆润；它的体色介于“小白”与“小青”之间，温润透明；小龙口吐蛇信，身上有三行鳞纹，尾巴则向内卷曲。我想，也只有内心思无邪的人，才能潜心将一块璞玉琢磨成一条小龙，化寻常为神奇。

说完了龙，我们再说凤。首屈一指的，当属西周晚期的凤鸟纹方壶。方壶高47.8厘米，周身纹饰精美，最吸引人们目光的，是通身的凤鸟纹饰。壶身从颈部到腹部分为三层，每层四只凤鸟。这些凤鸟，头大，眼圆而大，喙勾形而大，更为突出的是凤冠，又长又大。它们不像华丽丽、怯生生的山鸡，更像“武德充沛”的鹰隼乃至鲲鹏！

除了这件凤鸟纹方壶，展览还展出了多个雕琢精美的玉凤。工作人员介绍，凤是周人的“吉祥物”。确实，《诗经・大雅・卷阿》中就写道，“凤凰于飞，其羽，亦集爰止”，“凤凰于飞，其羽，亦傅于天”，“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。EE萋萋，雍雍喈喈”。一唱三叹，他们是有多么热爱凤凰啊。朝阳初升，凤凰于飞，如此景象，怎不令人神往！

看吧！玉熊、玉鹿、玉兔、玉蝉、玉燕、玉鹰、玉鹦鹉，鸭形陶壶、虎头牺尊、兽首司母辛觥、妇好^（猫头鹰）尊……文物从来不是“死”的，它们就活泼泼地在我们眼前。“宅兹中国”里，你可以看到中国这片土地上的生物多样性，可以看见人类与万物生灵的共生之乐！（记者 杨金志）

来源：新华每日电讯

【环球时报特约记者 王晓言 任寒飞 王海英】编者的话：随着中国在世界的影响力不断增强，中国春节的一些习俗也随之在各国落地开花。入乡随俗，春节习俗也不免本土化，与当地传统文化相融合。比如在澳大利亚悉尼，春节举办龙舟赛向土著致敬；在浪漫之都巴黎，新春巡游好像巴黎时装周的中国传统服装秀；在越南，中国象棋深入当地习俗，当地人过春节敲锣打鼓下“人棋”。

澳大利亚：龙舟赛向土著致敬

每逢春节澳大利亚各地都会举行丰富多彩的新春庆祝活动。比如首都堪培拉的舞狮表演和灯笼节，墨尔本的舞龙巡游，阿德莱德唐人街的歌舞和武术传统文化展演，布里斯班的中华书法表演等。近日，澳大利亚最大城市悉尼惊现水上舞狮，技巧高超引众人围观。每年春节悉尼还会举办南半球规模最大的龙舟赛。悉尼端午节气温低，所以当地人就把春节和端午节习俗揉在一起。

这项活动已经有几十年的历史。前几年因受新冠疫情的影响曾停办，恢复举办后规模更胜往昔。兔年悉尼新春龙舟赛1月27日到29日在悉尼的达令港举行，参加人数超过4000人。悉尼参赛的龙舟就是中国传统龙舟的样子，有龙头和龙尾，船体两侧涂有五颜六色的鳞片。船体约12米长，每艘船最多可以搭载20名桨手，外加船头的一名鼓手以及船尾的一名舵手。比赛时，百舟竞渡、千桨翻飞，震天的鼓声和观众们的欢呼呐喊声响彻云霄，把节日的欢庆氛围烘托到了顶点。

今年龙舟赛的logo也是中国味十足，是一个龙飞兔跃的圆形图案，左侧是一条中国龙，右侧是一只跃起的兔子。实际上，在澳大利亚兔子本不是受欢迎的角色。澳大利亚本没有兔子，作为外来入侵物种，繁殖迅猛的野兔对澳大利亚的生态环境以及农牧业造成较大的破坏。当地人曾经千方百计地消灭野兔，甚至使用飞机轰炸以及生物武器等极端手段。通过中国的生肖兔子，澳大利亚人对兔子这种动物有了新的认知，人们认识到兔子在中国文化中象征着和平与繁荣。所以在龙舟赛的logo上出现的是一只比较可爱的兔子形象，兔身上还有吉祥的花瓣装饰。但总体看来，龙好似在追赶跃起的兔子，这似乎也透露出当地人内心中对兔子依然有一丝怨念，兔子总是处于被“追捕”的状态。参赛运动员的比赛服上也出现了兔子的形象，那是一只握着桨在划水的可爱兔子形象。这种水上运动款的兔子，折射了中国文化对澳大利亚本土文化的影响。

新春龙舟赛最先进行的是祈福仪式。道士祈求风调雨顺。此时，参赛的龙舟并排泊在码头，龙头一律朝向岸边。祈祷仪式后，人们趴在岸边用毛笔蘸着朱砂色将每条龙舟原本黑色的眼睛描成红色，这是传统的“画龙点睛”仪式，据信可以唤醒沉睡的龙，帮助选手们获得胜利。这个仪式也宣告龙舟赛正式开始。

据报道，悉尼的龙舟赛也有向澳大利亚土著文化致敬的意味。活动举办地所在的海湾，是澳大利亚土著传统的居住地。据记载，当1788年第一支殖民者的船队抵达澳大利亚的时候，这里就有许多原住民居住，而且土著们对“来访的客人”非常友好且慷慨。

在原住民的传统中，独木舟既是他们日常的交通工具，也是出海捕猎的劳动工具。传统的独木舟带着树皮，形制上与龙舟颇有些类似。所以对于澳大利亚土著的后裔来讲，参加中国春节的龙舟赛在一定意义上也是在纪念自己的传统文化。

法国：新春巡游好像服装秀

在一些欧美国家，农历春节时会举行新春巡游，人们舞龙舞狮，身穿中国传统服饰游行，有的地方还有花车巡游。参加巡游的除了华人，还有其他族裔。巡游不仅展现了中国文化特色，也加入了一些当地文化元素，可谓中西合璧。

美国迪士尼每逢春节都会举行巡游和大型庆祝活动，而当年的生肖卡通形象必然是活动的主角。越南春节深受中国文化影响，但也有很多本土化特色，比如没有兔生肖，所以今年越南是猫年。不过，这没有难住迪士尼，近百年前迪士尼的一对动物卡通形象正好派上用场。1927年，沃尔特・迪士尼创作了兔子奥斯瓦尔德卡通形象，样子与大家熟悉的米老鼠很像，只不过长了一对兔子的长耳朵。同年，迪士尼公司又推出了女性化的小猫奥滕西娅的形象，奥滕西娅是奥斯瓦尔德的女友，她长着尖耳朵，穿着小裙子。实际上，兔子奥斯瓦尔德算是米老鼠米奇的原型，而小猫奥滕西娅则是米妮的原型。今年春节，奥斯瓦尔德和奥滕西娅作为恋人成对出场，完美体现了春节和谐吉祥的主题。

在花车巡游中，兔子奥斯瓦尔德乘坐挂着红灯笼的三轮车（象征轿子）排在第一位，频频向欢呼的人群挥手致意，同时，米奇和米妮也穿上中国传统服装共庆新春。一同出场的还有广受欢迎的中国形象花木兰等。

法国巴黎一年一度的新春巡游活动除了传统的舞龙舞狮表演，各式中国传统服装格外吸引“时尚神经”敏感的法国人。巴黎时装周起源于1910年，迄今已有100多年历史，在国际时尚界以开放包容著称，许多来自亚洲的设计师从巴黎走向国际舞台。在巴黎，许多“老外”对中国传统文化十分感兴趣，他们也穿上中国传统服装加入巡游队伍载歌载舞。有的“老外”学不来扭秧歌的步伐，跟不上划旱船的鼓点，但他们走着模特步，仿佛参加巴黎时装周“春节专场”。巡游队伍中，有黑人小哥被请来扮演包公，只见他身材魁梧，面容黝黑根本不用涂黑色油彩，穿官服戴官帽，颇有铁面无私的气场。

色彩是时尚界最看重的流行元素之一。红红火火的中国红一直是新春巡游的主色调。但在2019年巴黎的舞狮队列中，一对紫色的狮子格外醒目。后来在巴黎时装周上，紫色系大放异彩，香芋紫成为2019至2020年度的流行色之一。这让新春巡游仿佛与巴黎时装周之间有了某种神秘联系。

每年德国春节巡游活动通常比法国时间早些，特别是在柏林、法兰克福等华人比较多的大城市，丰富多彩的春节文化活动给当地的冬季带来鲜活的色彩。德国人同样对中国传统服装十分感兴趣，只不过他们好像更钟情中国的少数民族传统服装，德国当地民众介绍说，也许这种中国服装看上去与巴伐利亚风格的传统服装有些像，让人倍感亲切。

越南：敲锣打鼓下“人棋”

越南是除了中日韩之外，少有的全民庆祝春节的国家。今年越南春节与中国春节最大的不同是，今年中国是兔年，但越南没有兔这个生肖，今年是猫年。此外，越南春节还有不少当地特色。

腊月二十三是越南的灶神节，越南一些地区供奉的灶神不是一位，而是三位――两男一女，灶台前贴着三位灶神的神像。为了求得好运，越南人还会将画着红鲤鱼的年画塞进炉灶点燃。他们认为，红鲤鱼是龙王的化身，也是灶神的坐骑，烧掉的这些红鲤鱼会护送灶神上天述职。近年来，越南还兴起在灶神节供奉活鲤鱼，然后放生的习俗，希望借此得到上天眷顾，求得一年平安好运。因此，每逢春节鲤鱼身价倍增。

越南人过年还讲究求禄、采禄，祈求富贵之意。采禄演化成“采绿”，就是年初一将带绿叶的树枝采回家供起来，直到枝叶枯萎。越南还有冲年喜的习俗，人们格外重视新春第一位拜年者，为此不少人家都事先拜托一位善良且有福分的亲友，过了除夕子夜就来拜年。

中国象棋在越南很流行，越南乡间有过春节下“人棋”的风俗。所谓人棋，就是由人当棋子，分成红黑两方对弈，扮演棋子的人手中都持有一块木牌，上面用汉字写着“车、马、炮”等身份标识，或者穿着写有区分身份的棋子服。不过有意思的是，越南人有时将“炮”写作“包”或者把“炮”的火字旁写成石字旁。传统上会选村子里最帅的小伙子担任“将帅”角色。对战时两名棋手用小棋盘对弈，有专人根据他们对弈的每一步高声发令，指挥人棋移动。人棋每走一步，场外都有本村鼓手擂鼓助威。有些地方在秋收时也举行人棋比赛庆祝丰收。

如今，随着城市的扩张和生活节奏的加快，在许多地方的乡村已经见不到下人棋的风俗了。但在越南的武术之乡安仁，依然保留着下人棋的习俗，而且还多了武术表演的成分。人棋穿上古代武士的衣服，手里还拿着刀枪。武士服的前胸后背写的不是影视剧中常见的“勇”字，而是“车、马、炮”等身份标识。人棋每走一步，场外还有鼓手擂鼓助威。吃掉对方棋子的时候更是热闹，“吃”与“被吃”的双方还会舞刀弄枪打几个回合，然后“被吃”的棋子战败退场。最后分出胜负的时候，更是鼓声震天，大有“锣鼓喧天，鞭炮齐鸣”的架势。

为了增加表演的吸引力，有的旅游热门地区还推出宫廷装仕女的下人棋表演。由少女们穿上古代宫廷的仕女服装扮演棋子，下人棋又变成了古装表演。有的地方为普及象棋文化，还举行过男女学生人棋比赛，由男生方阵对战女生方阵，极大提高了孩子们对象棋的兴趣。

来源： 环球TIME

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