中文名

精神田园

含    义

感情上的小空间

风    格

清新、韵致高远

对    象

诗歌的一种流派

代表作品

饮酒，归园田居，过故人庄

代表学者

陶渊明，王维

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精神田园 （读音　jīng shén tián yuán）虽然物质文明高度发达，现实世界中争名逐利的现象很普遍，但是每个人的心里都有属于自己的一片精神田园。

精神田园从本质上来讲也就是我们自己感情上的小空间，现在人多为生活所逼迫，情感得不到抒发，精神田园可以让我们尽情的抒发自己的情感，也可以达到一个对自己放松的一个状态。 ^[1] 

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清新、韵致高远、格局阔大，气象万千

山水田园派以山水等自然景观为主要描写对象，歌咏田园生活，大多以农村的景物和农民、牧人、渔父等的劳动为题材。诗人们以自然山水或农村自然景物、田园生活为吟咏对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。山水田园诗属于写景诗的范畴，这类诗歌的主要特点就是“一切景语皆情语”，亦即作者笔下的山水自然景物都融入了作者的主观情愫，或者借景抒情，或者情景交融。 ^[2] 

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诗歌以山水田园为描写对象，起于机北朝时代晋宋之交的陶渊明与谢灵运，陶诗多咏田园，谢诗模范山水，各有突出成就，对后世诗歌创作都有很大影响。唐朝开国之后，由于政治统一，政府奖励生产，生产力发展很快，几十年间，社会经济繁荣，出现了“贞观之治”的局面，给一些知识分子，造成了饱览山川田园风光的悠闲的物质生活条件。随着社会物质财富的积累，人们思想活跃，许多知识分子为国建功立业之心很强，他们四海游学，广泛交际，遍览祖国名胜山水。于是，以山水田园为描写对象的诗作也随之兴盛起来，诗人们以歌赞祖国山川壮丽抒发壮志豪情，以描写田园闲适静美表现社会和平安定。由于唐代取士较为重视声名，一部分直接求仕困难的知识分子往往由隐而仕，走所谓的“终南捷径”。他们在隐居生活中，常常临水登山抒怀寄傲，游园写景乐隐怡闲。又加之唐初佛道盛行，文人们或隐遁山水虔诚向佛，或游历山川求仙访道，有更多机会接触自然，因而在盛唐时代产生了大量的山水田园诗篇，并形成一个影响很大的山水田园诗派。代表诗人是王维、孟浩然，还有储光羲、常建、祖咏、裴迪等人。

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《饮酒（其五）》

陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

《归园田居（其一）》

陶渊明

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

《过故人庄》

孟浩然

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

《山居秋暝》

王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

《终南山》

王维

太乙近天都，连山接海隅。

白云回望合，青霭入看无。

分野中峰变，阴晴众壑殊。

欲投人处宿，隔水问樵夫

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我国第一位田园诗人。陶渊明大约生于东晋哀帝兴宁三年（约365年――427年）字元亮，后改为潜，因家中长有五棵柳树，被人称为“五柳先生”，私谥“靖节”（死后由朋友私下起的，并非朝廷颁布，故称私谥）陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”。他的创作开创了田园诗的体系，使我国古典诗歌达到了一个新的境界。从古至今，有很多人喜欢陶渊明固守寒庐，寄意田园，超凡脱俗的人生哲学，以及他淡薄渺远，恬静自然，无与伦比的艺术风格。

其诗风格：其一是柔，其二是淡，其三是远。

陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。因其居住地门前栽种有五棵柳树，固被人称为五柳先生。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。归田之初，生活尚可。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”渊明爱菊，宅边遍植菊花。“采菊东篱下，悠然见南山”――《饮酒》至今脍炙人口。他性嗜酒，饮必醉。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。他先醉，便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”义熙四年，住地上京（今德安县吴山乡蔡河村）失火，迁至栗里（今德安县吴山乡栗里陶村），生活较为困难。如逢丰收，还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。如遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。义熙末年，有一个老农清晨叩门，带酒与他同饮，劝他出仕：“褴褛屋檐 下，未足为高栖。一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）。”他回答：“深感老父言，禀气寡所谐。纤辔诚可学，违已讵非迷？且共欢此饮，吾驾不可回。”――《饮酒》用“和而不同”的语气，谢绝了老农的劝告。 ^[3] 

“山水田园诗派”代表。

王维的大多数诗都是山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。王维的写景诗篇，常用五律和五绝的形式，篇幅短小，语言精美，音节较为舒缓，用以表现幽静的山水和诗人恬适的心情，尤为相宜。王维从中年以后日益消沉，在佛理和山水中寻求寄托，他自称“一 悟寂为乐，此生闲有余”(《饭覆釜山僧》)。这种心情充分反映于他的诗歌创作之中。过去时代不少人推崇王维此类诗歌，一方面固然由于它们具有颇高的艺术技巧，一方面也由于对其中体现的闲情逸致和消极思想产生共鸣。明代胡应麟称王维五绝“却入禅宗”，又说《鸟鸣涧》、《辛夷坞》《二诗，“读之身世两忘，万念皆寂”（《诗薮》），便是一个明证。雪景 传为王维作　王维其他题材的作品，如送别、纪行之类的诗中，也经常出现写景佳句，如“远树带行客，孤城当落晖”（《送綦毋潜落第还乡》）、“山中一夜雨，树杪百重泉”（《送梓州李使君》）、“日落江湖白，潮来天地青”（《送邢桂州》）、“大漠孤烟直，长河落日圆”（《使至塞上》）等，都是传诵不衰的名句。

王维山水诗的创作基础山水田园诗源远流长。早在《诗经》、《楚辞》中就有一些描写这方面内容的诗句。陶、谢以来，山水田园生活已经成为诗歌创作的重要题材，并积累了丰富的艺术经验。王维在前人的基础上踵事增华，学陶之自然浑成，取谢之细丽精工。加之王维有高度的文学、绘画和音乐修养，因此，王维一生创作了许多不朽的诗作，成为诗坛上开宗立派的大师。此乃其山水诗形成的文学基础。 纵观王维的一生，大约可以四十岁为界，划分为前后两期，前期仕途顺利，政治热情高涨，充满济世之志。并写下了很多咏政诗，边塞诗，风格也较为热烈豪放。四十岁后，随着李林甫执政，唐代政治逐渐走向腐败，他的政治热情受到压抑，逐步走上一条回避政治斗争，追求的闲适的生活道路。他先是在终南山、蓝田、辋川等地隐居，身为官吏，却全身远祸于林下。期间创作了许多优美的山水田园诗。此乃其山水诗。创作的社会基础和思想基础。　二、 王维山水诗的基本特点　王维以清新淡远，自然脱俗的风格，创造出一种“诗中有画，画中有诗”“诗中有禅”的意境，在诗坛树起了一面不倒的旗帜。 ^{[2]  [4]} 

（一）诗如画卷，美不胜收

苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”（《东坡志林》）。王维多才多艺，他把绘画的精髓带进诗歌的天地，以灵性的语言，生花的妙笔为我们描绘出一幅幅或浪漫、或空灵、或淡远的传神之作。他的山水诗关于着色取势，如“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”（《积雨辋川庄作》）“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲燃。”（《辋川别业》）“白水明田外，碧峰出山后”（《新晴野望》）

王维的山水诗关于结构画面，使其层次丰富，远近相宣，乃至动静相兼，声色俱佳，更多一层动感和音乐美，如“松含风里声，花对池中影”（《林园即事寄舍弟》）“万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。”（《送梓州李使君》“郡邑浮前浦，波澜动远空。”（汉江临眺）“草间蛩响临秋急，山里蝉声落暮悲。（《早秋山中作》）又如《山居秋螟》：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。有远景近景，仰视俯视，冷色暖色，人声水声，把绘画美、音乐美与诗歌美充分地结合起来。 王诗的画境，具有清淡静谧的人性特征。如《竹里馆》：独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照 。幽静的竹林，皎洁的月光，让诗人不禁豪气大发，仰天长啸，一吐胸中郁闷。而千思万绪，竟只有明月相知。 　神韵的淡远，是王维诗中画境的灵魂。《鹿柴》云：“空山不见人，但闻人语响，返景入深林，复照青苔上。”诗中着意描写了作者独处于空山深林，看到一束夕阳的斜晖，透过密林的空隙，洒在林中的青苔上，在博大纷繁的自然景物中，诗人捕捉到最引人入胜的一瞬间，有简淡的笔墨，细致入微地给出一幅寂静幽清的画卷，意趣悠远，令人神往。

（二）情景交融，浑然天成。

王维山水诗写景如画，在写景的同时，不少诗作也饱含浓情。王维的很多山水诗充满了浓厚的乡土气息和生活情趣，表现自己的闲适生活和恬静心情。如《田园乐七首》其六曰：“桃红复言宿雨，柳绿更带青烟。花落家僮未扫，莺啼山客犹眠。”《辋川闲居赠裴秀才迪》曰：“寒山转苍翠， 秋水日潺。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。”在优美的景色和浓厚的田园气氛中抒发自己冲淡闲散的心情。还有如《渭川田家》：“ 斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉g麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸， 怅然吟《式微》。”从细微处入笔，捕捉典型情节，抒发无限深情。 　王维写情还多言及相思别离和朋友间的关怀，慰勉之情。在《淇上别赵仙舟》一诗中写道：相逢方一笑，相送还成泣。祖帐已伤离，荒城复愁入。天寒远山净，日暮长河急。解缆君已遥，望君犹伫立。浓郁深情，扦面而至。 　王维诗歌中借景寓情，以景衬情的手法，使他写景饶有余味，抒情含蓄不露。如《临高台送黎拾遗》：“相送临高台，川原杳何极。日暮飞鸟还，行人去不息。”写离情却无一语言情而只摹景物。《送杨长史赴果州》：“鸟道一千里，猿啼十二时。”既是景语，也是情名，将道路的荒凉之景与行者的凄楚之情融为一体，自然、含蓄而又回味深长。 　在王维的诗歌中，有不少采用了直抒胸臆的表达方式，而且往往显得自然流畅，蕴藉含蓄。比如《送元二使安西》：渭城朝雨徘岢, 客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒, 西出阳关无故人。关怀体贴之情溢于言表。 　王维写情之处妙处还在于对现实情景平易通俗的描写中，蕴含深沉婉约的绵绵情思。其《相思》一篇，托小小红豆，咏相思情愫，堪称陶醉千古相思的经典之作。

王维写情，又多隐喻比兴。如《杂诗二首》：家住孟津河，门对孟津口。常有江南船，寄书家中否。君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未。已见寒梅发，复闻啼鸟声。心心视春草，畏向阶前生。全篇不著“相思”二字，看似信手拈来，实则句句意深。藉“寒梅”、“春草”喻意，相思之情跃然纸上。

（三）诗渗禅意，流动空灵。

与上述相反，王维又有很多诗清冷幽邃，远离尘世，无一点人间烟气，充满禅意，山水意境已超出一般平淡自然的美学，含义而进入一种宗教的境界，这正是王维佛学修养的必然体现。王维的生活的时代，佛教繁兴。士大夫学佛之风很盛。政治上的不如意，一生几度隐居，使王维一心学佛，以求看空名利，摆脱烦恼。 　有些诗尚有踪迹可求，如《过香积寺》云：不知香积寺,数里入云峰。薄暮空潭曲,安禅制毒龙。”有些诗显得更空灵，不用禅语，时得禅理。有如羚羊挂角，无迹可求。如行到水穷处, 坐看云起时。 偶然值林叟, 谈笑无还期(《终南别业》) 松风吹解带,山月照弹琴。 君问穷通理,渔歌入浦深(《酬张少府》)充满一派亲近自然，身与物化，随缘任运的禅机。又如：空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上(《鹿柴》) ；木末芙蓉花，山中发红萼，涧户寂无人，纷纷开且落。（《辛夷坞》）；人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟, 时鸣春涧中。(《鸟鸣涧》) 一切都是寂静无为的，虚幻无常，没有目的，没有意识，没有生的喜悦，没有死的悲哀，但一切又都是不朽的，永恒的，还像胡应麟《诗薮》和姚周星《唐诗快》所评：使人“读之身世两忘，万念皆寂，不谓声律之中，有此妙诠”。

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幸福感指数，就是衡量这种感受具体程度的客观指标数值。大量个研究表明，幸福和财富没有必然的联系，现代人的幸福感，较历史并没有大幅度的上升，而是稍有降低。真正的幸福来源于一个人内心的安定平和，正如于丹教授在论语心得中所语：幸福是一种感觉。

因而从这个意义上出发，每一个人，尤其是生活在节奏较快的都市的人们，都有必要在自己的内心构筑属于自己的精神田园。只有内心的祥和安定，我们的生活才不会是机械的重复，而是有意义的奋斗。

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自于丹教授在百家讲坛《论语心得》火起来之后，又相继出现了翟鸿大师的国学应用等等，全国掀起了一波经久不衰的国学热潮。人们似乎一夜之间从遗忘中醒了过来，开始争先恐后学习千年前的智慧。人们不再趴在电脑桌前两眼发直，不再继续在嘈杂的大街上匆匆赶路，而是静下心来耐心地和自己面对面进行前所未有的交流，渴望在这繁华喧嚣中找到真正的自己，给自己重新定位，给快乐一个心灵的理由，给幸福找到根源。

在物欲横流的当下，人很容易迷失了自我。如果一个人没有属于自己的精神田园，很容易变得无所适从，我们的幸福就会迷路，找不到归途。

品读精神田园经典，创建自己的精神田园，可以提高人们对生活水平、健康水平、人际关系、成就感、安全感、归属感和对前景等方面的满意度。

山水田园诗的审美主体华夏历史悠久、一统时间长为山水田园诗提供了审美时间，美丽风光为古代诗人提供了审美空间，创作出至美的山水田园诗。西方风光也自具美的特色，为何其山水田园诗远不如中国兴盛，且其内蕴远不如中国古代山水田园诗那么深远婉曲复杂有味呢?除了前文所说审美时间的限制影响了审美空间外，更重要的是审美主体的原因，即古代文人心态的原因。

山水田园诗的高亢主调以名山大川为筋骨血脉，以田园为肌肉的神州大地是华夏民族获取生活资料赖以生存的源泉。山水田园哺育人，人必热爱山水田园，产生一种深沉的山河之恋、乡土之情。这种山河之恋与乡土之情随着时代、社会的发展而愈益浓烈，到民族国家形成时便成为爱国主义崇高感情的一个重要组成部分，并促使爱国主义最终形成。反过来，古代山水田园诗人又在爱国主义精神的激励之下遍游山水，饱览田园，讴歌华夏风光，创作出优美的山水颂歌，使山水田园诗获得很高的思想意义，为我国的爱国主义文学的发展作出了重大贡献，亦为爱国主义传统的继承与发扬起了不容忽视的作用。

遥远的上古时代，华夏民族就有许多祭祀山川、旅游、隐逸的传说。黄帝游天下，封禅五岳；巢父、许由因自标高洁不受天下而遁迹山林；虞舜东巡狩，登南山，观河渚，南巡苍梧而死，葬于九嶷山； 《诗经・周颂・殷》歌颂武王克商，天下统一，疆域辽阔，群山环岳，百川汇河的壮美景象；魏武侯游于西河，赞叹“美哉山河之固!此魏国之宝也”。孔子游缁维之林，坐杏坛之上，又出游少源之野、戎山之上，提出“知者乐水，仁者乐山”的著名观点；屈原在《招魂》中描绘楚国“川谷径复，流潺些。光风转蕙，汜崇兰些”； “层台累榭，临高山些”，以故国山川美胜，光景可人，呼唤楚王之魂归来。六朝以后山水田园诗大盛，歌颂描写山水田园以表山河之恋、故土之情的作品不胜枚举，借山水直抒爱国之情的作品也纷至沓来。高适有“礼乐光辉盛，山河气象幽”之颂(《奉酬睢阳李太守》)；储光羲作《游茅山诗》五首，极写茅山风光的清美与野逸的情趣，诗中“此意在观国，不言志远游”，“天地朝光满，江山春色明”，意在歌颂处于鼎盛时期的大唐帝国；杜甫有“国破山河在，城春草木深”之叹(《春望》)；陆游抒“三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”之情(《秋夜将晓出篱门迎凉有感》)；文天祥有“不上峨嵋二十岁，重来为堕山河泪”之恨(《采石》)；高启高唱“江山相雄不相让，胜形争夸天下壮”， “从今四海永为家，不用长江限南北” (《登金陵雨花台望大江》)；元代周伯绮“高岭出云表，白昼生虚寒……涧谷深叵测，梯磴纡百盘……汉唐所羁縻，今则同中原。大哉舆地图，垂创何其艰；张皇我六师，金汤永深固” (《野狐岭》)，为军威盛大、国势宏张、疆土广大、山河永固而歌。清查慎行随康熙巡游兴安岭，写了四首《登绝域远眺》，其一云： “舆图远辟大兴安，凤舞龙回气郁蟠。半岭初云辅大漠，乔木落叶依高寒。丹青不数东南秀，俯仰方知宇宙宽。万里乾坤千里目，欣从奇险得奇观。”诗情感真挚，描写生动，歌颂了康熙时国家统一强盛局面。魏源唱“雄山尚作窥边势，古涧难平出塞声”(《居庸关》)。

这些诗或写山水田园之美以歌颂国家统一强盛，或写山河之痛，抒发捐躯报国的凌云壮志；或借山水形胜，寄托国家民族兴亡之悲慨。说它是山水诗可，说它是爱国主义抒情诗或许更为恰当。江山多娇，田园至美，游览之，欣赏之，歌颂之，为其壮美幽丽而自豪而欣慰；当外敌入侵山河改色时必发出“还我河山”之怒吼，愿为其捐躯献身。由忧国而及忧民，博大深沉的情怀始终激励着古代志士仁人，激励着真正热爱华夏山水田园的诗人们。 魏晋南北朝――山水田园诗的奠基期严格地说山水田园诗是以题材为标准划分出的山水诗与田园诗两类不同诗歌，但是写山水多涉及田园，写田园亦必涉及山水，兼写二者之诗人居多，独长一种者甚少，且二者源流相同，美学追求相近，故古人常将山水诗与田园诗合在一起加以论述。笔者亦将其合而论之，该分论处则大略分论。

山水田园诗的兴起，最早可以上溯到古代农事歌谣的产生。远在公元前三千多年，中华民族已建立了发达的锄耕农业，生活于山水田园之中，故远古就有《遂草木》、 《奋五谷》之类反映农事的诗章。 《诗经》中有《豳风・七月》、 《齐风・甫田》、 《小雅・大田》之类农事诗。然诗中反映的是大规模奴隶劳动的情景，难以看出诗人的个性， 田园景物在诗中不多见，山水景物更少见。诗中偶然出现的写景句子如《桃夭》的“桃之天天，灼灼其华”， 《河广》的“谁谓河广，一苇杭之”， 《溱洧》的“溱与洧，方涣涣兮”， 《蒹葭》的“蒹葭苍苍，白露为霜”， 《伐木》的“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木”， 《沔水》的“沔彼流水，朝宗于海”， 《采薇》的“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”， 《节南山》的“节彼南山，维石岩岩”， 《崧高》的“崧高维岳，骏极于天”。诗写田园山水草木花鸟，有的写得十分出色，但到底不是主要题材，仅是为比兴，或为渲染气氛，处于陪衬地位。 “楚辞”中亦有不少写山水风光的名句，如《湘夫人》 “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”， 《山鬼》 “雷填填兮雨冥冥，j啾啾兮狄夜鸣，风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧”，但也是为了渲染气氛，寄寓情感，不是主要题材。汉代诗歌本不发达，汉乐府如 《战城南》的“水深激激，蒲苇冥冥”， 《长歌行》的“青青园中葵，朝露待日曦。阳春布德泽，万物生光辉”，无名氏的古诗如 《青青河畔草》的“青青河畔草，郁郁园中葵”，亦与《诗经》、 “楚辞”写山水田园景物的手法、风格及作用相似。

从《诗经》到建安近千年，我国山水依旧，田园风光是一天比一天美，但田园诗却很少，更没有山水诗。其原因首先是其时生产力与后世相比还不甚发达，诗歌沿“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义方向发展，无暇留意山水田园之美，更难及山水田园之妙。

其次是其时诗歌还未成熟，尤其是古代诗歌意境说还未产生，文学(主要指诗歌)还未进入自觉时代，真正的文人诗亦未正式产生，因此以描写山水田园来外化人格、寄寓理趣性灵心态的追求意境美的高层次的诗歌便不可能产生。且先秦至汉代诗多民歌，诗人多是普通百姓，他们因生活及文学水平的制约，无暇欣赏也无法描写表现山水田园之美。

再次，其时时代的主导*是重人事重现实的前期儒家思想，儒家诗学的中心是“言志”， 目的是“发乎情止乎礼义”，受此影响也不可能产生写景物重内蕴的山水田园诗。

最后，其时经济文

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男子杀妻判死刑11年后妻子回来 男子杀人灭口结果害了自己的妹妹

一位前途光明的研究生，无意间卷入一场凶杀案

结果就被警方当成凶手抓获

并判处了死刑

然而13年后案情出现反转，研究生被证明无罪

可是一切却已无法挽回

在这起案件中，究竟有着哪些不为人知的过往

而这位含冤13年的研究生

又是如何重获的清白

本期文章我们就来说一说

好友嫁祸案

今天的故事发生在湖南省的湘潭大学

2003年10月27日晚上11:40左右

有同学在校工科南楼侧门的台阶下发觉了一具尸体

尸体

警方赶到现场后，很快就确认了死者的身份

死者是正在读研究生二年级的学生周玉衡

周玉衡

死者颈部有明显伤痕，应该是被人勒住脖子，窒息死亡

而就在警方勘察现场时，一对男女向案发觉场走来

女士名叫小霞，是死者的女友，男士名为曾爱云

曾爱云在得知周玉衡遇害后，表现的十分反常

他直接抱头蹲在了地上

如此可疑的情况，自然是引起了警方注意

经过询问得知

死者与小霞是在大一时相恋的

两人交往三年，感情很好

现场

但在案发的前一天，小霞与死者提出分手

因为小霞对同年级的曾爱云产生了好感

三人行必有一失，三角恋必有一伤

曾爱云与死者作为情敌

事后又表现的如此反常，确实有一定的作案嫌疑

于是，警方将曾爱云带回看管所进行审讯

很快，曾爱云就承认是自己杀害的周玉衡

据当年的笔录记载，曾爱云称自己当时情绪比较激荡，迫切想和周玉衡见面

笔录

在工科楼308室，他看见周玉衡和陈华章在里面学习

于是就让陈华章出去一下

之后就拿出绳子勒住了周玉衡的脖子

真凶落网后该案件引起了巨大轰动

很多媒体纷纷对此案进行报导

校园情变上演惊人悲剧，研究生杀死研究生

以此为标题的文章广泛流传

然而不久后，该案却出现了巨大反转

2004年9月10日，湘潭市中级人民法院作出一审判决

曾爱云犯有意杀人罪判处死刑

然而在法庭下达判决时

曾爱云忽然变得情绪激荡

他当庭喊冤，并提出上诉

之后湖南省法律援助中心

指派给一位名为钟志远的律师

担任曾爱云的辩护律师

钟律师

而当中，钟律师查阅了曾爱云的案件卷宗后发觉

在这起案件中确实存有大量的疑点

第一警方所说的曾爱云因爱生恨

杀死周玉衡的作案动机并不成立

钟律师

据曾爱云描述，案发前他和死者周玉衡

只是简单见过几面，根本就不熟

案发的4个小时前，小霞曾接到周玉衡的电话

周玉衡在电话中称曾爱云以前嫖过娼

之后小霞就找到曾爱云进行核实

曾爱云听后一头脏水

他直接向小霞要了周玉衡的电话，并进行拨打

电话中周玉衡异常伤心，向曾爱云一顿哭诉

给曾爱云整的是手足无措

曾爱云和小霞本就是同学

只是小霞对曾爱云有些好感

但曾爱云还是想以学业为重

因此，曾爱云在电话中和周玉衡进行了解释

案发当晚7点左右

曾爱云硬拉着小霞去见了周玉衡

在图书馆前他们看到周玉衡和陈华章

一起站在喷水池边上

于是曾爱云当着小霞和周玉衡的面进行了解释

把话说完后就离开了

曾爱云：他很萎靡的那种感觉，就是好伤心的那种感觉，我就拿着他们的手，我说你们和好，把他俩手放在一起，我说这事跟我没关系了，也不会产生误会了，我说你们和好，我就走了

曾爱云

根据此情况来看

曾爱云并没有过多的介入两人感情

所以因爱生恨的作案动机并不成立

另外据曾爱云描述

从图书馆分开后小霞就又追上了他

两人在宿舍外一直徘徊到深夜11点半才回到了学校

之后他们就发觉周玉衡遇害了

曾爱云并没有作案时间

而警方之所以认定曾爱云是杀人凶手

主要的依据有五个

第一、是曾爱云在被捕后自己交代了犯罪经过

第二、就是小霞在案发当晚10:21

曾接到妹妹打来的一个电话

在此期间曾爱云曾离开过大约20分钟

在这20分钟的时间里，曾爱云完全是可以作案的

第三、警方在死者电脑桌右边的木椅靠背上

提取到了曾爱云的右手食指指纹

此外，在案发觉场还发觉了一枚残缺的鞋印

该鞋印与曾爱云皮鞋鞋底的花纹相同

脚印

第四、在案发后，警方在曾爱云裤子口袋中取得了一些纤维

经化验其中一根纤维与杀害周玉衡宗绳上的纤维，形态成分一致

由此公安机关认为，曾爱云应该是携带着这根绳子进行的作案

纤维

第五、警方在案发后，曾询问过同在308室的陈华章

陈华章称案发当晚，他和周玉衡一起在公科楼室学习

并亲眼看见，曾爱云在室用麻绳将周玉衡勒死

警方正式结合以上证据，判定曾爱云为杀人凶手

但在钟律师看来，这项证据虽然看似严谨合理

但根本经不起推敲

第一曾爱云自己的口供并不能统一

在侦查阶段曾爱云共有过12次供述

其中第三次、第四次、第五次、第六次为有罪供述

其余均为无罪供述

而他之所以会出现这种反复不定的供述

是因为他曾多次受到刑讯，实在是承受不住才承认的杀人

而他的那些有罪供述

也都是根据警方的提示被迫说的

曾爱云：这样大劈叉的站立，手被反铐，隔一段时间来提你的手，你脚发抖他就在后面就用脚踢你，然后你把你脚打的更宽，那汗珠这么大的滴下，他们看后就讲，你这小子不错啊，立的几个小时啊，还得搞他几个小时，多搞，多搞，我什么都讲了，让他们听我解释，没人听我解释

曾爱云

第二小霞的口供也并不统一

小霞在前三次面对警方询问时

都曾称曾爱云没有离开过他

但在第四次询问时

小霞就换成了曾爱云曾离开过20分钟

虽然并不清楚小霞为什么会突然变供

但根据记录可以查到，在对小霞进行了三次询问后

公安机关就以涉嫌包庇为由，将小霞拘留在了看管所里

之后在第四次询问时

小霞改变了说法才得以保释

而被保释后的小霞，还多次给侦察人员发送短信

表明曾爱云当晚没有离开过他

当时的小霞只有24岁，是保送的研究生

但只读了两个月就因此案断送了学业

被释放后的她去了深圳打工，从此便失去了联系

虽然不能推断，小霞起初是否是因为刑讯而改变了口供

但即便曾爱云真的离开过20分钟

那20分钟的时间也完全不够作案

而除了人证外，案件中的物证也同样站不住脚

曾爱云和受害人周玉衡，都是学生会干部

曾爱云是学生会主席，周玉衡是党支部书记

案发的308室，是学生会的办公地

虽然曾爱云不在此处办公

但间或也会去308室和谐工作

所以在308室出现曾爱云的指纹和脚印，并不奇特

至于曾爱云口袋中的纤维

纤维

也只能证明曾爱云口袋里曾装过绳子

但并不能证明曾爱云口袋里的纤维

就是杀人绳子上的纤维，同款绳子多的是

钟律师：这个曾爱云裤口袋里这个纤维，不能说就是那个，杀人棕绳上的纤维，只能说是同一种类

钟律师

也正是由于以上原因

钟律师认为，警方指认曾爱云杀人的证据和动机并不准确

而如果曾爱云不是杀人凶手的话

那杀害周玉衡的凶手又会是谁

周玉衡

其实将所有线索进行整理后，不难发觉

凶手很可能就是当晚和周玉衡一同待在308室的陈华章

陈华章

陈华章最初是宣称亲眼看见

曾爱云在308室，用麻绳将周玉衡勒死

当时警方对这个指认并没有怀疑

但在案发的第七天也就是2003年11月4日

侦察机关从周玉衡的胃里和水杯残留的水里

检测出了冷静剂成分

这说明凶手很可能不是激情杀人，而是蓄谋杀人

之后警方在陈华章的抽屉里找

找到了一个装有白色粉块的塑料杯

塑料纸杯上有陈华章的指纹

而经过检查确认白色粉块正是镇定剂

塑料杯

之后警方经过调查发觉10月22日到27日

陈华章曾先后6次到4家医院购买了48片安定药

除此之外，警方还在陈华章的电脑抽屉里

找到了勒死周玉衡的绳子以及周玉衡的手机

绳子和手机

带着这些证据警方审讯了陈华章

而此时的陈华章又改变了口供

称自己确实给周玉衡下了药

并且帮助曾爱云藏匿凶器转移尸体，但他并没有杀人

这一切都是被曾爱云指使的

而他做这一切的目的，完全是出于兄弟友谊

帮助曾爱云铲除情敌

曾爱云：当时呢，他是把所有发觉的证据，第一就推到我身上面，这使得他变从犯我变成主犯，他就可以免于死亡

曾爱云

另外警方勘察现场时发觉

走廊上有一条0.3米的拖痕

直到楼梯处才逐步消逝

但陈华章的供述是

自己当时和曾爱云一起抬着尸体坐电梯下的楼

与现场的情况完全不同

此外在案发当晚的11点半

曾爱云和小霞几乎同时收到了周玉衡手机发来的短信

内容是，我退出，祝你们幸福

此外还有其他同学也收到了周玉衡

手机发来的短信内容是，我晚上不回去睡觉了

我没事找老乡聊聊

根据时间推算此时的周玉衡已经死亡

后经公安机关调查

这些短信都是陈华章用周玉衡的手机发的

这充分表明陈华章是在有意掩盖罪行

曾爱云：肯定是陈华章，肯定是他早就预谋了，对不对 肯定是预谋了，不然他买安定片，这些东西干什么呢，肯定就是他预谋的，他跟这死者之间，到底发生了什么事，有什么问题，然后，他就是想杀害这个死者，杀死这个死者之后，把这事想转移到另外一个人身上，就刚好我跟那个，小霞有说不清的关系，所以陈华章就陷害我，说什么感情纠纷啊，情杀啊

虽然陈华章的口供描述有矛盾

并且大量证据都指向陈华章就是凶手

但陈华章就是不承认自己杀人

一口咬定是曾爱云指使自己这么做的

而奇特的是警方还就相信了他的说词

最终，曾爱云被公诉机关以有意杀人罪，判处死刑

而陈华章作为共犯被判处无期徒刑

曾爱云不服判决提出上诉

2005年8月1日

湖南省高院以部分事实不清，需要进一步查证为由

撤销了2004年9月的一审判决

发回湘潭中院重审

2005年12月2日

湘潭市中院再次判决曾爱云死刑，陈华章无期徒刑

曾爱云再次提出上诉

2008年5月

湖南省高院二审裁定驳回上诉维持原判

并对曾爱云的死刑裁定，请最高人民法院核准

2008年9月

最高法院作出不予核准曾爱云死刑的裁定

案件逐级发回重审

曾爱云

2010年6月25日

还是同样的案由还是同样的证据

曾爱云第三次被湘潭中院判处死刑

陈华章也被判处了无期徒刑

陈华章

曾爱云第三次提出上诉

此时的曾爱云情绪已经低到了冰点

甚至想过放弃申诉，他觉得人生太难了

怎么证明自己的清白就这么费劲呢

叫天天不应，叫地地不灵

曾爱云：有时候甚至想太苦了，太累了，早死算了

曾爱云

一年后，湖南省高级人民法院再次裁定案件发回重审

2015年7月21日，湘潭市中级人民法院作出

第四次一审判决

在长达34页的判决书中

对案件中的证据做了详细的分析

最终认定，曾爱云有杀人动机的证据不足

并且认定曾爱云有作案时间的证据不足

并且还认定小霞的部分证言和曾爱云裤口袋内可疑纤维的提取程序

不符合法律规定，不能作为定案依据

因此指控曾爱云犯有意杀人罪

事实不清证据不足，法院判决曾爱云无罪

判决下达后，已经在看管所里羁押了近12年的曾爱云被当庭释放

12年过去了，当年跟曾爱云一起考上大学的同学

大多都已经结婚生子事业有成

而他却因为一个人的莫名死亡，荒废了12年的光阴

曾爱云

虽然湘潭大学表示，情愿让曾爱云继续学业

可12年过去了，曾爱云当年所学的专业知识，大多模糊忘却

所以出狱后的他，只想找个安安稳稳的工作

虽然曾爱云重新获得了自由

但案件还没有结束，案件的真凶是谁，而他又为何杀死周玉衡

曾爱云

警方在陈华章的日记里发觉

他曾这样写道，导师说我的主动性不如周玉衡，我听了痛苦的不知味道

日记

此外还曾写道

周玉衡称他对现在研究的课题无以把握

得知他没有我想象中的那么优秀后，我一身轻松

日记

除此之外，陈华章还在日记中写道

中午晚上在寝室内看刑事激侦档案

关于犯案千方百计的隐藏不如嫁祸转移视线

日记

由此来看，陈华章对周玉衡心存嫉妒怀有积怨

在将所有的证据整理后

法院认为，陈华章的行为构成有意杀人罪

判处无期徒刑，剥夺政治权利终身

并赔偿周玉衡的父母17万8千元

判决下达后陈华章也提出了上诉

一起错案，让曾爱云付出了12年的美好青春

也再一次让人们沉重的感受到司法者违重证据

敬法律才不辱公平正义

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