易经吉日一览表 易经查日子怎么查
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我告诉你吧。你爻的这一卦【泽天】是坤宫的第五卦，坤属土，所以未土称作兄弟【土见土称比劫】；而酉金是属金，土生金，所以叫子孙。至于为何玄武临兄弟未土？是要看得卦的日子是什么日子，比如你的这卦定时在甲乙日爻得。六个爻位由下向上依次按青龙、朱雀、勾陈、蛇、白虎、玄武排定。遇甲乙日从青龙始；丙丁日从朱雀始；戊日从勾陈始、己日从蛇始、庚辛日从白虎始、壬癸日从玄武始。听明白了吗？好好读几遍想透彻。
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易经的智慧，认清人生的六个阶段。 《易经》的六十四卦代表了宇宙人生的六十四种情境，也告诉我们在人生的不同阶段，我们应该如何调整、如何应对。易经第一卦就是乾卦，乾卦的爻辞是：初九，潜龙勿用；九二，见龙在田，利见大人；九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎；九四，或跃在渊，无咎；九五，飞龙在天，利见大人；上九，亢龙有悔；用九，见群龙无首，吉。这些话都代表着什么意思？我们又应该如何通过学习乾卦，来调整自己的人生呢？ 宇宙人生有很多密码，《易经》把它归纳成六十四个。第一个密码是什么？每个人的看法不一样。《周易》的第一个密码就是乾卦。你把乾卦一解开来看，里面就是六个字而已，从底下往上看：潜，潜龙；现，现龙；惕，惕龙；跃，跃龙；飞，飞龙；亢，亢龙。它都是龙。可是处境却不一样，所以又特别提醒我们：群龙无首。就是这六条龙是同样的龙，但是在不同的阶段，要有不同的表现，不可以只有一种方法。“无首”就是指不固定的方法。“群龙无首”这句话写在什么地方？写在一个非常特别的地方，是除了乾卦和坤卦有，其它都没有的地方，叫做“用九”。我相信大家都翻过“用九”。所以要讲乾卦，不主张说要从第一爻说起。应该先把“用九”搞清楚。用九那一句话很奇怪：“见群龙无首，吉。”这句话的意思是说，当你表现得群龙无首的时候，你就大吉大利了。这不是很奇怪吗？我们平常想到或者听到群龙无首的时候，都是指负面的，表示一个团体没有人领导，乱七八糟，才叫群龙无首。可见是几千年来，我们传来传去传错了。因为群龙无首如果解释成一个团体没有好的领导，大家乱成一团，那就不可能是吉。群龙无首的意思是，就算你是龙，了不起，你处在不同的阶段，你也要有不同的调整，不能说我就是龙，我就是要一路走到底，那你就会死得很惨。用现代话来讲，“见群龙无首”，最好解释成人生在不同的阶段，要做出不同的调整。所以常常写一句话：人生就是阶段性的调整。人生做好阶段性的调整就是“见群龙无首”。所以有时候，我们把文字误解了，或者扭曲了，这是很可怕的事情。乾卦把人生分成六个阶段，一个阶段差不多是20岁。当然，20岁只是个参考而已。有的阶段就几年，有的阶段可能好几十年，有的人可能到了第三阶段就不见了，这些情况都有。这六个阶段用六个字来代表，从底下算起：第一个阶段叫潜。就是潜藏起来时不要表现。第二个阶段叫现。你会发现中国人都是先藏一藏，然后才表现，他不会马上表现出来。第三个阶段叫惕，警惕的意思。如果你不表现，偶尔不警惕倒还无所谓；一旦表现了，再不警惕，你所有的缺点都会慢慢暴露出来。第四个阶段叫跃。你要想办法，找机会去跃登龙门。一生一世就登这个机会，看看跃不跃得过去。一登龙门，就身价百倍，跳不过去就算了，准备离休好了。第四个阶段是人生的一个转折点，跳得上去，飞龙在天，不得了，所以叫飞。可是《易经》劝我们，当发展到第五个阶段的时候，大概要适可而止了，不能再过分了，再过分就是高亢，“亢龙有悔”，最后一定是“亢龙有悔”。你经营事业经营得很好，你就不要再盲目地求做强做大，你再一下去，因为过度扩张而倒闭，亢龙有悔。 乾卦第一爻的爻辞是：潜龙勿用。“潜”的意思很明白，就是说，在人生的第一个阶段，人的能力还很有限，需要先潜藏。但是“勿用”是什么意思呢？是说不要表现你的才能，还是说不要使用你的才能呢？ 一个人潜是要做好充分的准备，而不是在那里说我不表现就是不表现了。第一阶段，潜龙勿用，那个勿字不是不的意思，说你在潜龙的时候，你就不要用，那是错的。勿用不是不用，你看“非礼勿视”那你要不要看？“非礼勿言”，那你要不要讲呢？“勿”跟“不”不一样，“勿”其实含有要的意思，勿用就是站在不用的立场来用。这样各位才知道，中国人有意见他都先说我没有意见，如果你说你没有意见人家就不问你，那就表示你讲人家也不听，那你讲干吗？你看长官问部属说，你有没有意见？部属多半说没有。有就说，你还说没有。说。你就说了。第三次还不说什么时候说？为什么中国人他一定要推、拖、拉？很多人太不了解推、拖、拉，推、拖、拉是推给最合理的人，而不是把时间推掉，而不是把责任推掉，那是错误的。责任是推不掉的，绝对推不掉的，你只会浪费时间。真正会推、拖、拉是推来推去，推给最合适的人，所以通常我们开会的时候，我们都会先听别人讲，听来听去，他的意见还是不如我，那我就讲了，这个时候再不讲像话吗？如果听来听去，他的意见比我好，我就想，幸亏我没有讲，我讲我就惨了。这多有利的事情，你干嘛要争先呢？我们现在都说要争先，其实是误解了老子的意思，老子是要争先的，道家是很积极的，他是站在不争先的立场来争先。你慢慢去体会，潜的意思就是站在不要不要的立场来要，才不会乱要；站在没有意见的立场来发表意见，才不会乱说话。我希望各位理解，潜就是要表现，否则潜就是什么也不要，那就不要讲，连潜都不要讲。《易经》讲“不”就是要，因为它是一阳一阴之谓“道”，要跟不要是连在一起的，它不会分开的。诸葛亮潜了二十七年才“见”，所以你看他一“见”，就是非常不得了的表现。如果诸葛亮只是穷耕南阳，在那里整天种菜，整天过那种不问世事的日子，刘备请他出来有什么用？我不认为是刘备自己去三顾茅庐的，那根本就是诸葛亮设的一个局，先叫人给他好印象，然后叫人在他面前吹嘘，弄得他不得不来，哪里是他自动来？可是我们都说是刘备自动去的，一个人要做到人家来找你，不要老推销自己。今天的人动不动就是你要推销你自己，那就是作践，把自己当商品，你又不是商品。今天有很多事情根本就是做错了，但是我们不知道为什么，因为不懂《易经》，你只要懂《易经》，你就会调整过来。一个人好好地准备，还要看时机，时机不对，你看诸葛亮他老早准备好了，但是时机不对他不出来，时机对，不出来不行。为什么？刘备的三顾茅庐，诸葛亮还不下山，诸葛亮一辈子就默默无闻，我们历史上就不知道有这个人，他就白活一生。老实讲诸葛亮下山的时候，他知道他这辈子是不会成功的，只是因为刘备这么诚恳，他最伟大的是“知其不可为而为之”。他不是说我有成功的胜算我才下来，他没有，他绝对没有，因为他知道，人对了，时不对。时不对，你人对也没有用。 “潜龙勿用”，既有做好充分准备的意思，也有蓄势待发的含义。其实无论是人的一生，还是一件事情，开始的时候都需要做好充分的准备，而不能冒冒失失地就表现出来。那么，当一个人开始表现的时候，需要注意些什么？乾卦的第二爻，“见龙在田，利见大人”，又是什么意思呢？ “潜”是做好充分准备，看准时机，然后就“见”。不现则已，一现，你看，第二个阶段叫“见龙在田，利见大人”。我请各位想一想什么叫做大人？大人跟圣人有什么不同呢？老百姓最懂什么叫大人，什么叫圣人。老百姓叫大人的时候是什么样子？“大人啊”，下面一定是“救命啊”。喊救命，才跟大人连在一起。有谁听到有人说“圣人啊，救命啊”？圣人怎么会救命呢？圣人只会教训你，怎么会救你的命？会救你命的人叫做大人，会教训你的人叫做圣人。一个人，不管他的官职多小，他只要管到你，他就是大人。圣人是摆着好看的，你很有学问，但是救不了我，所以叫圣人。圣人的道德修养很好，很会讲道理，但是他救不了人。如果圣人能救人，那么普天下老早已经太平了，自古以来有多少圣人，可就是救不了世人。“利见大人”有两个意思：第一个，你要表现得像大人一样的风范，不是小里小气的。一个人不表现则已，一表现，就要让人感觉到你这个人胸怀很宽广，是要照顾所有的人，不是自私的。他有这种表现，我们可以让他一路走上去，不要阻挡他。有的人一表现，就让别人感觉到他完全是为自己，完全是只顾眼前，想把别人压下去，那我当然非干掉你不可。表现也是有阴有阳的，表现得受人家欢迎，叫做利见大人；所以，引起人家嫉妒，自己也要检讨，不完全是别人的原因。你自己问心无愧，表现得有大人风范，表现得能让人家都觉得你这个人有一套，但是加一句话，不会伤害到他。如果你有一套，但是会伤害到别人，那么别人就会趁你现在不成气候，先干掉你。太多的年轻人，一进社会就受到很大的打击，从此对社会失去了信心，变得比谁都坏，这是非常可怜的。第二个，你要得到大人的赏识。“九二”的表现只要没有得到“九五”的赏识，是不成气候的。上面那个重要的领导赏识你的作风，因为每个领导喜欢的作风是不一样的。底下人怎么表现要看对不对上面那个人的胃口，这就叫利见大人。因为只有他才能救你的命，当所有人打击到你的时候，完全看上面了，上面说打击得对，你一下就被打下去了，上面说你是冤枉的，你就被提上来了。“利见大人”，一个是指自己，一个是指上面。 乾卦告诉我们，只有做好了充分的准备，才可以开始表现出自己的才能，但是当开始表现的时候，就要非常谨慎警惕了，所以第三爻是：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。意思就是说，只有谨慎警惕，才可以避免灾祸。人生所追求的，就应该是无咎，而不是什么大吉大利，这其中的道理又是什么呢？ 每三个阶段，你要高度的警惕，你看诸葛亮一下山，他就面临各种严格的考验，连关公都不服他连张飞都不服他。张飞心里想，我跟刘备是结拜兄弟，你算老几。坦白讲，刘备都没有一开始都重用他，刘备一开始只是把他当做一个顾问而已，是后来他表现得非常好，连关公张飞都服了以后，他才正式拜他为军师的。一个人不表现则已，一表现你就要承受来自四面八方的打击，所以有些人觉得很奇怪，我明明做得这么好，怎么老受打击呢？其实一句话，那么多人打击你，就表示你做得好。如果连一个人都不打击你，就表示你根本在混日子。很多事情你要反过来想，不要想得太片面。乾卦的第三爻出现两个字叫“无咎”。我要提醒各位，《易经》所追求的就是无咎，不是大吉大利。大吉大利有什么用，后面可能是凶。当你得到某些好处的时候，你注定要失掉一些东西，没有说我只占到便宜，没有丢掉，不可能。你看做生意，生意一好，你就忙死了，你就没有时间看电影，有钱也不能看电影。生意不好，赚不着钱，那就有时间看电影，看你要取哪一个。你没有办法说什么好事我都要，那不可能。有一得必有一失。《易经》所追求的最高的境界是无咎。无咎不是没有过错，人怎么可能没有过错呢？无咎是就算有过错，也没有关系，才叫做无咎。很多人认为无咎就是没有过错，那不可能。人活着，只要眼睛没有闭起来，你就永远有过错，只是大小而已。无咎，就是你只要行得正，做得正，就算有点小过错，人家很容易谅解你，也不会有什么凶祸。我们一般人都喜欢大吉大利，因为大吉大利跟凶险祸患是一体的，当人家把你捧得越高的时候，你就知道，掉下来是越惨的。你无缘无故爬那么*什么？你看同样爬到这里，掉下来了不起摔痛而已，再高一点骨头就断了，再高就可能摔死了。有没有必要爬那么高？你自己斟酌。顺理成章，该爬高就爬高，不必要我就适可而止，我到哪里都很快乐，你有这样的修养就对。不勉强追求任何事情，但是要尽力。包括读书在内，你读一门功课，读到最后好像很吃力很辛苦，我就劝你不要学了，因为你不适合学这个东西。你看现在我们出了个姚明，很多妈妈就鼓励儿子，你长大要当姚明，你不是害死他了吗？姚明只有一个，第二个就没有了，因为他那个时机，他那个身高，正好碰上他了，你现在又养了一个比他还高的，试试看，他连计程车都塞不进去，干嘛吗？很多事情千万要记住，此一时也彼一时也。时一变，整个就变了。我们读《易经》最主要读一个“时”字。孔子他的特点就是他会随时做合理的调整，所以“用九”这句话是非常重要的。“见群龙无首，吉。”哪怕你是龙，哪怕你一切条件都很好，你也不能说我就是这样子，我一路走到底，那你会死得很惨，该潜就潜该跃就跃该停就停该看就看，你就很愉快了。那这句话我们后来把它变成什么话？能屈能伸。作为一个人，一定要能屈能伸，目前情况对我不利，我就委屈一点，不要吭气，对我有利的时候我就吭气，吭气的时候，我要小心，人家要打击我了，我很多话就要小心谨慎，不敢说得太满，话不能说得太满，话说得太满后面一定完蛋。你看当你把话说得很满的时候，马上有人传给你的老板听，你的老板就说，是我给你机会的，你今天这样子，我下次不给你机会，你就完了。人一开始有成功的感觉，你就开始自满，一自满你讲话就会伤人，伤人的话很快会传出去，最后 伤害自己。我想太多人吃这个亏了，只是他不知道，他不知道为什么会这样子。警惕警惕，白天晚上都要警惕。警惕是再充实再准备，准备下次还要再跳。 乾卦接下来的三个爻辞：九四，或跃在渊，无咎；九五，飞龙在天，利见大人；上九，亢龙有悔。意 思是说，只要能够跃过龙门，就可以飞龙在天了，但是再往上走，就可能会有灾祸。那么飞龙在天之后，为什么会和灾祸相连？在这三个阶段当中，又应该注意些什么呢？ 乾分两部分，一部分下乾，一部分上乾。第一阶段，第二阶段，第三阶段，叫做下乾。很多人走到下乾就没命了。你看，稍微有一点表现，然后大家打击你，你就紧张兮兮，这个也不敢做那个也不敢做，一直到退休。你要走到上乾，就必须要更充实更有毅力，我下一次要表现得更好，所以第四阶段就有一个字，叫做跳跃的跃，飞跃的跃，就看你跃不跃得上去，你跃得上去，飞龙在天，鲤鱼跳龙门，一跳过去，身价完全不同；跳不过去呢？如落深渊，掉下去了，掉得很惨。你看第四阶段，或跃在渊，无咎；第五爻，第五阶段，飞龙在天，利见大人。你把这两个合起来，正好是天跟渊，我们叫做天渊之别。然后在一生当中，最神气最了不起的就是第五阶段，叫做九五之尊。第五爻，飞 龙在天，利见大人。这个利见大人，一个是自己要表现得有大人的风范，第二个是要跟底下的干部两个人要心连心，否则的话，旁边那个第四阶段的人，经常要拿你当目标，要看你的笑话，有一天要把你拉下去。九五看起来是飞龙在天，实际上他也很难做事情。九五一发号施令，所有人都听他的，他就要负全部责任了。人家不听你，你还可以说，都是你们不听话。人家统统听你，你自己扛起来。九五说了话，一看不对，改了，朝令夕改。九五说让我想想，犹豫不定。九五马上表现，刚愎自用。那你完了，全完了。没有那么容易的，说我现在神气了，我现在当大领导了，我可怎么样，不是那回事。椅子还没有坐热，就不见了。到了飞龙在天的时候，你要衡量一下，我的所作所为是不是为公而不为私，因为你那时候地位很高，所有的人都看到了，叫做十目所视，十手所指。你稍微有一点点动静，所有人都看得很清楚，你骗不了谁。你也不用讲，你一动一静，人家都知道了你在玩什么。第二个，你底下要有好的得力的干部，他们所做的事情只有一个叫做巩固领导中心，你是靠底下的人巩固你的，老靠你一个人还得了，但是你要适可而止。上面有一个上九，亢龙有悔。你太神气了，太霸道了，我用这样来解释，九五如果叫做老大的话，上九就叫大佬。老大上面还有大佬。每个人要记住，天外有天，人上有人。你最好适可而止，不要认为你什么事情都可以决定，我说了算，你就糟糕了。亢龙有悔是很凄惨的。乾卦两部分，下乾，上乾，当中它是有条线的，有很多人一辈子只走了下乾，根本没有机会走上乾，人生最高的期望在九五，九五是什么？飞龙 在天。你一辈子努力，一辈子所有的希望都寄托在有朝一日飞龙在天。但是我告诉你，只有百分之二十的人可以飞龙在天，百分之八十的人这一辈子是不可能飞龙在天的。那怎么办？没有关系，还有一个九二，你九五这辈子没有希望，还有一个九二，九二还是让你可以表现的，你怕什么？所以我是劝很多人，你不要把目标摆在九五，你太辛苦了。我现在是潜龙，我记住潜龙勿用就是要用，我要充实自己准备周全找到好时机然后好好表现一下，我就进入九二了。人要不要表现看时机，永远没有时机，那你表现有什么用？《易经》它的道理你要好好去参，你参透了以后你自然会用，随时随地你就知道《易经》的思维它是非常管用的，随时随地你都可以知道。乾卦告诉你，只要到不同的情况，你就要做合理的调整。孔子讲了一句话，君子不器――《论语为政》。作为一个君子，你不能把自己固定下来，我就是这个样子。你就是这样就是不 行，你要随时改变，你有时候是这样，有时候是那样，你才有弹性，你才能适应各种不同的情况。我们中国人赞美一个人就说，这个人不得了，有两把刷子。两把刷子是一阴一阳之谓道，这两把刷子还不能固定，这把刷衣服那把刷鞋子，还不能固定。因为君子不器，你不能固定下来，你一固定下来，你就没有弹性了。孔子他在历史上，所得到的地位是很特殊的，圣之时者，因为他懂得什么叫做时间，他最知道时间像水一样地流，永远不停息，而且一旦消失了以后，它没有办法回头。孔子告诉我们，一切一切，时最重要。诸葛亮下山，不得其时，最后是没有结果的。那个时是决定一切的，因为时势造英雄，形势不利的时候，你再了不起也是徒劳无功。这个“时”，现在的话叫与时俱进，就是你随时去调整你的步伐，随时改变你的身段，随时用不同的方法。 《易经》是解开宇宙人生奥秘的宝典，现在我们知道了乾卦对于人生不同阶段的分析和提示，那么乾卦对于自然社会能够有什么作用？乾卦中的道理，是否可以运用于自然社会中的事物呢？ 如果《易经》只是讲来讲去都讲人的，那《易经》有什么用？了不起把人做好而已。那《易经》它是解开宇宙人生的奥秘，这是它的功能，所以人、事、地、物统统要潜龙勿用。你看科学研究要不要潜龙勿用？一句话就讲完了，我是科学家，我做我的研究，我千万记住潜龙勿用，就是我这个东西我今天虽然已经完成了，我不能把它呈现出来，我要看看它对人类是有用的还是有害的，如果是有害的，我赶紧销毁它，我不要弄出来，别人要弄是别人的事，我不弄，我最起码控制了我自己，有害无害都弄出来了，就糟糕了。你看塑胶袋就好了，塑胶袋是一家公司里面一个工程师研发出来的，他研发出塑胶袋以后，他就跟公司讲你千万不要生产，千万不要生产，因为这个东西它消化不掉，你喂给鱼吃就把鱼弄死了，弄到哪里，它永远在那里化不开，你一定要等我把解药都研究出来，我可以生产塑胶袋，我可以想办法把它化解，然后才能生产，他是有良心的工程师。他的老板就跟他讲，你放心，我们不会生产的，然后就大量生产。唯利是图，他管你那么多，这就是商业化的结果，那个工程师上吊了。各位，人拿捏分寸是高度困难的，《易经》告诉我们，不管你是科技也好，其他的东西也好，拿捏那个分寸很重要，潜龙勿用就是第一道开关。我们没有把这个密码讲完，因为时间不够用，不是我偷懒。我们下一次只好再讲坤卦说了些什么，因为这两卦是离不开的，不能分开，一分开就错了。坤卦也讲了一些密码，乾卦密码就这么多了，那你六十四卦的密码都解完了，你无所不知、无所不能了。
《易经》没有那么神秘，它就在我们的身边，我们每天的生活起居，工作事业，健康幸福，都受这64个哲理的左右。我们用科学的志度对待易经这64个哲理，就形成64个感悟，回答了人生64个怎么办。
第一感悟：养精蓄锐把握机会―――学会定位
《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路虽然是曲折的，但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你必颂要受，该喝的蜜你必颂要喝，不可越雷池一步。
第二感悟：心有乾坤神闲气定―――戒陈浮躁
当人们浮躁的时候，应该想想那浩瀚飘渺、无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。
第三感悟：锲而不舍奋发进取―――磨掉幼稚
如果说一个成年人很幼稚，就不是那么好听了，多少有点讽刺的意味。说明他（她）不懂事理，不辩是非，不通达。说重一点就是他（她）很傻。
第四感悟：目标明确果断前行―――战胜疏懒
要找聪慧者，要找我们的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”老师来找我们，如果“启蒙”老师指自我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。
第五感悟：等待时机慧眼明察―――走向成熟
等待是一种智慧、等待是一种积蓄、等待是一种信念。人们之所以等待，是因为时机还没成熟。
第六感悟：冷静反省心安理得―――避免争执
我们必须学会反省，我们做事之前反省了，每个环节都考虑到了，办事才能得心应手。即使遇到挫折，由于预先考虑的明自，心里也会有准备，不至于最后会把事情办砸，甚至走向歧途。我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。
第七感悟：伸张正义宽厚仁慈―――化干戈为玉帛
国家出师有名，惩恶扬搦善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义，同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。就是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。
第八感悟：相亲相爱和平共处―――赶走孤独
爱需要相互帮助，爱需要相互依靠，爱需要理解，爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以赶走孤独。
第九感悟：以退为进蓄势待发―――鼓足干劲
提起以退为进，我们不禁想起卧薪尝胆，忍辱负重，胯下之辱，退一步进两步，这些先人们留下来的典故。最有代表性的，要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地。
第十感悟：奋勇前行坚持真理―――靠近成功
成功固然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理，没有奋勇前行，成功只能是一个泡影，没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰。
第十一感悟：善于沟通诚信待人―――增进了解
要沟通必颂诚信待人，将心比心。沟通缺少了真诚，一切都会变得虚伪，一切都没有意义，一切交流都因没有力度而难以让人信任。
第十二感悟：顺应自然顺水推舟―――懂得顺从
上帝要在你面前降下灾难时，不要悲观，不要失望，要坚强，也不要过多地去苦恼，苦恼没有用，要保持平常心，要顺应自然，要懂得有容乃大的道理，只有这样你才能够让自己的身心放松下来，更理智地去处理路边的荆棘和杂草。更快乐的去面对一切。
第十三感悟：和睦相处平易近人―――融入团体
我们常说，要想做事，首先必颂会做人，只有把做人放到第一的位置上，我们的事业才能够蓬勃兰展。而做人就是讲究人缘，要想有人缘，就必须与团体打成一片。而要想融入团体，就必颂积极主动地与他人沟通交流，了解他人的心声，想他人所想，助他人所难，方能得他人之心。
第十四感悟：柔顺谦逊精中求细―――稳妥操办大事
古人云：“九层之台，起于累土，合抱之术，生于毫末，千里之行，始于足下，”又日：“不积细流，无以成江海，不积硅步，无以致千里。”所以说天下大事必作于细，天下难事必作于易。
第十五感晤：谦虚谨慎虚怀若谷―――切忌得意忘形
在这个复杂多变的社会里，人们的心越来越浮躁了，浮躁就会让人变得得意忘形，得意忘形我们就会失去很多。为了让鲜花常伴于我们身边，让事业不断前进，让我们从现在就开始谦逊谨慎，虚怀若谷吧。
第十六感悟：有备无患奉献爰心―――分享快乐
世界是美好的，我们以微笑去面对世界时，我们征服了世界；创业是艰辛的，我们以微笑去面对创业时，我们成就了创业。创业是一种分享，一种付出。付出是一种爱，爱是快乐的，快乐需要微笑。微笑，没有沮丧，也没有失败，只有进步，只有成功。
第十七感悟：随机应变开阔视野―――灵活变通
要学会相互沟通，相互促进，不断拓宽视野。没有开阔的视野，没有长远的眼光，就会跟不上时代潮流，就会守旧，就会落伍。
第十八感悟：惩前毖后治病救人―――冷静纠正错误
我们每个人都期待着别人的赏识，期待着社会的肯定，期待着自我价值的确认，这是一种积极的动力，不管是批评还是表扬，都应该有明确的针对性，要就事而论，不能大而化之，不能空洞。
第十九感悟：智慧感化德行育人―――因势利导
教育人或者管理人都要以理服人，以智慧来感化，以智慧育人，坚持中庸之道，利用因势利导的方法教导人，从而取得人们的信任或尊重。
第二十感悟：审视目我观察别人―――完善自我
人最大的敌人不是别人，而是自己，要想了解自己，必须审视自我，经常反省自我。经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误，从而改变自我，提升自我。
第二十一感悟：大事花小小事化了―――消除阻梗
化解矛盾要首先从自己做起，记住你如何对待别人，别人也会如何对待你，要走进别人的心灵，自己就要
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一、1.冒险性―对新事物下决心做好。 C
2.适应性―轻松自如融入任何环境。 P
3.生动性―表情生动多手势。 S
4.分析性―准确知道所有细节之间的逻辑关系。 M
二、1.持久性―完成一件事后才接手新事。 M
2.娱乐性―充满乐趣与幽默感。 S
3.说服性―用逻辑与事实服人。 C
4、在任何冲突中不受干扰，保持冷静。 P
三、1.包容性―易接受他人的观点，不坚持已见。 P
2.牺牲性―为他人利益愿意放弃个人意见。 M
3.社交性―认为与人相处好玩，无所谓挑战或商机。S
4.强烈意识性―决心依自己的方式做事。 C
四、1.体贴性―关心别人的感觉与需要。 M
2.控制性―控制自己的情感，极少流露。 P
3.竞争性―把一切当成竞赛，总是有强烈的赢的欲望。 C
4.因个人魅力或性格使人信服。 S
五、1.清新振作型―给旁人清新振奋的刺激。 S
2.敬仰型―对人诚实尊重。 M
3.保守型―自我约束情绪与热忱。 P
4.机智型―对任何情况都能很快做出有效的反应。 C
六、1.满足性―容易接受任何情况和环境。 P
2.敏感性―对周围的人事十分在乎。 M
3.自立性―独立性强，机智，凭自己的能力判断。 C
4.生气性―充满动力与兴奋。 S
七、1.计划性―事前做详尽计划，依计划进行工作。 M
2.耐性―不因延误而懊恼，冷静且容忍度大。 P
3.积极―相信自己有转危为安的能力。 C
4.推广―运用性格魅力或鼓励推动别人参与。 S
八、1.确信―自信，极少犹豫。 C
2.率性―不喜欢预先计划，或受计划牵制。 S
3.程序性―生活与处事均依时间表，不喜欢干扰。 M
4.害羞―安静，不易开启话匣子的人。 P
九、1.井然有序―有系统、有条理安排事情。 M
2.迁就―愿改变，很快与人协调配合。 P
3.直言不讳―毫不保留，坦率发言。 C
4.乐观―自信任何事都会好转。 S
十、1.友善―不主动交谈，经常是被动的回答者。 P
2.忠诚―保持可靠、忠心、稳定。 M
3.趣味性―时时表露幽默感，任何事都能讲成惊天动地的故事。 S
4.强迫性―发号施令者，别人不敢造次反抗。 C
十一、1.勇敢―敢于冒险，下决心做好。C
2.愉快―带给别人欢乐，令人喜欢，容易相处。S
3.外交―待人得体有耐心。 P
4.细节―做事秩序井然，记忆清新。M
十二、1.振奋―始终精神愉快，并把快乐推广到周围。 S
2.坚持―贯―情绪平稳，反应永远能让人预料到。P
3.文化性―对学术、艺术特别爱好。 M
4.自信―自我肯定个人能力与成功。C
十三、1.理想主义―以自己完善的标准来设想衡量事情。 M
2.独立性―自给自足，自我支持，无需他人帮忙。 C
3.无攻击性―从不说或做引起他人不满与反对的事。 P
4.激发性―游戏般地鼓励别人参与。 S
十四、1.感情外露―忘情地表达出自己的情感、喜好，与人娱乐时
不由自主地接触别人。 S
2.果断―有很快做出判断与结论的能力。 C
3.尖刻的幽默―直接的幽默近乎讽刺。 P
4.深沉―认真，深刻，不喜欢肤浅的谈话或喜好。 M
十五、1.调解者―避免冲突，经常居中调和不同的意思。 P
2.音乐性―爱好且认同音乐的艺术性，不单是为表演。 M
3.行动者―闲不住，努力推动工作，别人跟随的领导。 C
4.结交者―喜好周旋于宴会中，结交朋友。S
十六、1.考虑周到―善解人意，能记住特别的日子，不吝于帮助别人。M
2.固执者―不达目的誓不罢休。C
3.发言者―不断愉快地说话、谈笑，娱乐周围的人。S
4.容忍者―易接受别人的想法和方法，不愿与人相左。p
十七、1.聆听者―愿意听别人想说的。P
2.忠心―对理想、工作、朋友都有不可言喻的忠实。M
3.领导者―天生的带领者，不相信别人的能力如自己。C
4.生趣―充满生机，精力充沛。S
十八、1.知足型―满足自己拥有的，甚少羡慕人。 P
2.首领型―要求领导地位及别人跟随。 C
3.制图型―用图表、数字来组织生活，解决问题。 M
4.可爱型―讨人喜欢，令人羡慕，人们注意的中心。 S
十九、1.完美主义者―对已对人高标准，一切事情有秩序。 M
2.和气性―易相处，易说话，易让人接近。 P
3.工作者―不停地工作，不愿休息。 C
4.受欢迎者―聚会时的灵魂人物，受欢迎的宾客。 S
二十、1.跳跃型―充满活力和生气的性格。 S
2.勇敢型―大无畏，不怕冒险。 C
3.模范型―时时保持自己举止合乎认同的道德规范。 P
4.平衡型―稳定，走中间路线。 M
二十一、1.乏味―面上极少流露表情或情绪。 P
2.忸怩―躲避别人的注意力。 M
3.露骨―好表现，华而不实，声音大。 S
4.专横―喜命令支配，有时略傲慢。 C
二十二、1.散漫―生活任性无秩序。 S
2.无同情心―不易理解别人的问题与麻烦。 C
3.无热忱―不易兴奋，经常感到好事难成。 P
4.不宽恕―不易宽恕或忘记别人对自己的伤害，易嫉妒。 M
二十三、1.逆反―抗拒或犹豫接受别人的方法，固执已见。 C
2.保留性―不愿意参与，尤其当事物复杂时。 P
3.怨恨性―把实际或想象的别人的冒犯，经常放在心中。 M
4.重复―反复讲同一件事或故事，忘记自己已重复多次，总是不断找话题说话。S
二十四、1.惧怕―经常感到强烈的担心、焦虑、悲戚。 P
2.挑剔―坚持做琐碎事情，要求注意细节。 M
3.健忘―由于缺乏自我约束，不愿记无趣的事。 S
4.率直―直言不讳，不介意把自己的看法直说。 C
二十五、1.好插嘴―滔滔不绝的发言者，不是好听众，不留意别人也在讲话。 S
2.不耐烦―难以忍受等待别人。 C
3.优柔寡断―很难下定决心。 P
4.无安全感―感到担心且无自信心。 M
二十六、1.不善表达―很难用语言或肢体当众表达感情。 C
2.不愿参与―无兴趣且不愿介入团体活动或别人生活。 P
3.不受欢迎―由于强烈要求完美，而拒人千里之外。 M
4.难预测―时而兴奋，时而低落，承诺总难兑现。 S
二十七、1.犹豫不决―迟迟才有行动，不易参与。 P
2.难于取悦―标准太高，很难满意。 M
3.即兴―不依照方法做事。 S
4.固执―坚持依自己的意见行事。 C
二十八、1.悲观―尽管期待好结果，但往往先看到事物的不利之处。 M
2.自负―自我评价高，认为自己是最好人选。 C
3.放任―容许别人(包括孩子)做他喜欢做的事，为的是讨好别人，让人喜欢自己。 S
4.平淡―中间性格，无高低情绪，很少表露感情。 P
二十九、1.无目标―不喜订目标，也无意订目标。 P
2.冷落感―容易感到被人疏离，经常无安全感或担心别人不喜欢与自己相处。 M
3.好争吵―易与人争吵，永远觉得自己是正确的。 C
4.易发怒―有小孩般的情绪，易激动，事后马上又忘了。 S
三十、 1.漠不关心―不关心，得过且过，以不变应万变。 P
2.莽撞―充满自信，坚韧不拔，但常不适当。 C
3.消极―往往看到事物的反面，而少有积极的态度。 M
4.天真―孩子般的单纯，不喜欢去理解生命意义。 S
三十一、1.孤独离群―感到需要大量时间独处。 M
2.工作狂―为回报或成就感，不断工作，耻于休息。 C
3.需要认可―需要旁人认同、赞赏，如同演艺家，需要观众的掌声、笑声与接受。 S
4.担忧―时时感到不确定、焦虑、心烦。 P
三十二、1.胆怯―遇到困难退缩。 P
2.过分敏感―被人误解时感到冒犯。 M
3.不圆滑老练―常用冒犯或未斟酌的方式表达自己。 C
4.喋喋不休―难以自控，滔滔不绝，不是好听从。 S
三十三、1.多疑―事事不确定，又对事缺乏信心。 P
2.擅权―冲动地控制事情或别人，指挥他人。 C
3.抑郁―很多时候情绪低落。 M
4.生活紊乱―缺乏组织生活秩序的能力。 S
三十四、1.内向―思想兴趣放在内心，活在自己世界里。 M
2.无异议―对多数事情均漠不关心。 P
3.排斥异己―不接受他人的态度、观点、做事方法。 C
4.反复―善变，互相矛盾，情绪与行动不合逻辑。 S
三十五、1.杂乱无章―生活无秩序，经常找不到东西。 S
2.情绪化―情绪不易高涨，不被欣赏时很容易低落。 M
3.含糊语言―低声说话，不在乎说不清楚。 P
4.喜操纵―精明处事，影响事物，使自己得利。 C
三十六、1.缓慢―行动思想均比较慢，通常是懒于行动。 P
2.怀疑―不易相信别人，寻究语言背后的真正动机。 M
3.顽固―决心依自己的意愿行事，不易被说服。 C
4.好表现―要吸引人，要做注意力的集中点。 S
三十七、1.大嗓门―说话声与笑声总是令全场震惊。 S
2.统治欲―毫不犹豫地表示自己的正确或控制能力。 C
3.懒惰―总是先估量每件事要耗费多少精力。 P
4.孤僻―需大量时间独处，喜避开人群。 M
三十八、1.易怒―当别人不能合乎自己的要求，如动作不够快时，易感到不耐烦而发怒。 C
2.拖延―凡事起步慢，需要推动力。 P
3.猜疑―凡事情怀疑，不相信别人。 M
4.不专注―无法专心或集中注意力。 S
三十九、1.勉强―不甘愿的，挣扎，不愿参与或投入。 P
2.报复性―情感不定，记恨并力惩冒犯自己的人。 M
3.轻率―因无耐性，不经思考，草率行动。 S
4.烦躁―喜新厌旧，不喜欢长期做相同的事。 C
四十、 1.妥协―为避免矛盾，宁愿放弃自己的立场。 P
2.好批评―不断地衡量和下判断，经常考虑提出相反的意见。 M
3.狡猾―精明，总是有办法达到目的。 C
4.善变―像孩子般注意力短暂，需要各种变化，怕无聊。 S
C (Choleric) 能力型 S (Sanguine) 活跃型
M (Melancholy) 完善型 P (Phlegmatic) 平稳型
看看你的测试结果，你发现：你几乎CSMP四种性格都有!!
有的朋友有三种，有的人有两种------
得分最多的字母，就是你的主导性格，它对你的人格模式起主导性的作用。
得分最多的第一和第二字母，形成了你的组合性格，对你的人格模式起关键性的作用。
其它的字母属于你的附属性格，对你的人格模式起辅助作用。
由于你选择的2--4个字母相对应的性格，它们相互作用产生的合力，最终成为了你的性格模式。
但一定不能有这样的人：40题只有一种字母，一种性格的选择，这种人已经不存在了----
C―外向、乐观、行动者的能力型
对于能力型性格的人而言，他们的优点是，主动积极。而缺点则在于缺乏耐心，对人事方面感觉迟钝。这类人通常反感优柔寡断的性格，而喜欢快捷、直截了当的表达方式。他们追求工作效率，始终努力地处于支配地位。作为领导者，他们通常会比较担心被驱动和强迫，而获胜和成功则是他们所有事情的动机所在。
S―外向、乐观、多言者的活跃型
活跃型性格的人，他们的优点是善于劝导，注重与别人的关系。而他们的弱点也非常明显，即缺乏条理，粗心大意。这类人普遍反感循规蹈矩，而喜欢创意和不断的变化。他们通常追求广受欢迎的状态与别人的喝彩，而担心失去声望或者别人对他们没有了感觉。其动机也比较的单纯，纯粹是别人的欣赏。
M―内向、悲观、思考者的完善型
对于完善型性格的人而言，他们的优点在于做事讲究条理，善于分析。而明显的一些不足则在于强调完美主义，凡事过于苛求。这类人普遍反感盲目行事，而在任何事情上都崇尚追求精细准确，一笔不苟。他们一般比较担心来自于他人的批评与非议，而其动机就是源于对完美不断追求的进步和成长。
P―内向、悲观、旁观者的平稳型
平稳型性格的人是这世界上最好的朋友，因为他们的天赋造就了良好的人际关系。他们的性格随和、冷静、心态平衡、有耐心、讲究和平、不干预别人、不侵害他人并且保持心情愉快。平稳型性格的人一生就是对别人不严格要求，对自己也不怎么苛求
曾经参加过一个魔鬼训练，做，一下就可过这样一个性格测试题，非常准以让你彻底的了解自己的性格，了解自己性格的弱点，分析清楚别人的性格，和对不同性格人的不同处事方式。这道性格测试题很麻烦，现在一步一步发出来，让大家分享！ 前边的测试 统一的问题就是：你在工作中遇到事情你会选择什么样的处理方式？或者你会用什么心态或者方式面对工作 4选1！一定真实的回答才准，你会怎么处理 就是怎么把答案一一按顺序记下来记到纸上！（注意：做此题，一定要有耐心，答题时间30分钟）1；、（1）冒险性――对新事物下决心做好； （2）适应性――轻松自如融入任何环境 （3）生动性――表情生动多手势； （4）分析性――准确知道所有细节之间的逻辑关系；2、（1）持久性――要完成一事才接手新事； （2）娱乐性――充满乐趣与幽默感； （3）说服性――用逻辑与事实服人； （4）和平性――在任何冲突中，不受干扰，保持平静；3、（1）包容性――易接受他人观点或喜欢，不坚持已见； （2）牺牲性――愿意放弃个人意见迎合大家； （3）社交性――认为与人相处好玩，且是娱乐； （4）强烈意识――决心依自己的方式做事；4、（1）体贴性――关心别人的感觉与需要； （2）控制性――控制自己的情感，极少流露； （3）竞争性――把一切当成竞赛，总是有强烈赢的欲望； （4）信服性――因个人魅力或性格使人信服；5、（1）清新振作性――给旁边人清新振奋的刺激； （2）敬仰型――对人诚实尊重； （3）保守型――自我约束情绪与热情； （4）机智型――对任何情况都能很快做出有效的反应；6、（1）满足性――容易接受任何情况； （2）敏感性――对周围的人、事十分在乎； （3）自立性――独立性强，凭自己的能力，判断与机智； （4）生气性――充满动力与兴奋；7、（1）计划性――事前做详尽计划，依据计划进行工作； （2）耐性――不因延误而懊恼、冷静且容忍度大； （3）积极――确信自己有转危为安的能力； （4）推广――运用魅力或性格推动别人加入参与；8、（1）确信――自信极少犹豫； （2）草率性――不喜欢预先计划，或受计划牵制； （3）程序性――生活与处事均依照时间表，不喜欢受干扰； （4）害羞――安静，不易启开话闸子的人；9、（1）井然有序――有系统方法安排事情； （2）迁就――很快与人配合迁就； （3）直言不讳――毫不保留，坦率发言； （4）乐观――自信任何事都会转好；10、（1）友善――不主动交谈，经常是被动的回答者； （2）信心――保持可靠、忠心、稳定； （3）趣味性――时时表露幽默，任何事情都能表达成震天动地的故事；（4）强迫性――发号施令者，别人不敢造次反抗；11、（1）大胆――敢于冒险，下决心做好； （2）愉快――带给别人欢乐，令人喜欢，接近相处； （3）外交――待人得体有耐性； （4）细节――做事秩序井然，记忆清新；12、（1）振奋――始终精粹愉快，并把快乐推广到周围； （2）坚持――贯情绪 平衡、反应永远能让人预料到； （3）文化性――对学术、艺术特别爱好，如戏剧、交响乐等；13、（1）理想主义――把一切事物标准定到合乎自己的要求； （2）独立性――自给自足，自我支持、自信，无须他人帮忙； （3）无攻击性――从不说或做引起别人不满与反对的事； （4）激发性――游戏般的鼓励别人参与、加入；14、（1）感情处露――忘情的表达自己的情感、喜欢与人娱乐时不由自主接触别人； （2）果断――有很快做出判断与结论的能力； （3）尖刻的幽默――直接的幽默近乎讽刺； （4）深沉――认真，不喜欢肤浅的谈话或喜好；15、（1）调解者――经常居中调解不同的意见，为避免双方冲突； （2）音乐性――爱好且认同音乐的艺术性，不单为表演的乐趣； （3）行动者――沉浸在工作中，是别人跟随的领导者，闲不住； （4）结交性――喜好周旋于宴会中，结交新朋友；16、（1）考虑周到――善解人意，能记住特别的日子，擅于帮助别人； （2）固执者――不达到目的誓不休者； （3）发言者――不断地说话，讲笑娱乐周围的人，任性的要填满所有的沉默，使别人愉快； （4）容忍者――易接受别人的想法或方法，不愿与别人意思相左；17、（1）聆听者――愿意听别人想说的； （2）忠心――对自己的理想，对朋友，对工作有不可言谕的信心； （3）领导者――天性导演带领者，不相信别人的工作能力如自己；18、（1）知足型――满足自己拥有的，甚少羡慕人； （2）首领型――要求别人跟随及导地位； （3）制图者――用图表、数字来组织生活，解决问题； （4）可爱型――讨人喜欢，喜欢结交心朋友；19、（1）完美主义者――对别人，对自己订高标准：一切事都有秩序； （2）和气型――易相处，易说话，易让人接近； （3）生产者――不停的工作，完成任务，不愿休息； （4）受欢迎者――是聚会时的灵魂人物，受欢迎的宾客；20、（1）跳跃型――充满活力、生气的性格; （2）勇敢型――大无畏、大胆前进、不怕冒险； （3）规范性――时时坚持自己举止合乎认同的道德规范； （4）平衡型――稳定，中间路线；21、（1）茫然――面上极少流露感情或情绪； （2）忸怩――躲避别人的注意力； （3）露骨――好表现，华而不实，声音大； （4）专横――喜欢命令支配，有时略傲慢；22、（1）无纪律――生活任性无秩序； （2）无同情心――不易理解别人的问题与麻烦； （3）无热忱――不易兴奋，经常感到喜事难成； （4）不宽恕的――不宽恕或忘记别人的伤害；23、（1）保留性―不愿意参与，尤其当事物复杂; （2）怨恨性――把实际或想象别人的冒犯经常放心上； （3）抗拒――抗拒或犹豫接受别人的方法； （4）重复――重复讲同一件事或故事，忘记自己已重复多次，总是不断找话题说话；24、（1）挑剔――坚持琐事细节，要求注意细节； （2）恐怕――经常感到强烈关心，焦虑，忧虑； （3）健忘――缺乏自我纪律，导致健忘，不愿记无趣的事； （4）率直――直言不讳，不介意把自己的看法直说；25、（1）不耐烦――难以忍受等待别人； （2）无安全感――恐惧且无自信心； （3）优柔寡断――很难下决心； （4）好插嘴――是一个好滔滔不绝的发言者，不是好听众，不留意别人也在讲话；26、（1）不受欢迎的――强烈要求完美，而拒人千里之外； （2）不参与的――不愿参与任何团体或别人生活；（3）难预测的――时兴奋，时低潮，答案又无法兑现；（4）不热情的――很难在语言或肢体上表达感情；27、（1）坚持已见――坚持已自己的意见行事； （2）突发 ――无贯彻方法作事； （3）难讨好型――标准太高，很难满意； （4）犹豫不决――迟迟才有行动，不易加入或参与；28、（1）平淡――中间性格，无高低潮；很少表现情绪； （2）悲观――尽管期待好结果，但往往首先看到事情的反面； （3）自负――自我评价高，认为自己是最好人选； （4）放任――允许别人（包括孩子）做他们喜欢的事，只为讨好别人，喜欢自己；29、（1）易怒――有小孩似的情绪，易激动，发完脾气又忘了； （2）无目标的――不喜订目标，依目标行事； （3）好争吵――易与人争吵，在任何事中经常感到自己是对的； （4）疏离感――容易感到被人疏离，经常由于无安全感或担心别人不喜欢与自己相处；30、（1）天真――孩子般的单纯，不够喜欢去理解生命深度德镇易； （2）消极――往往就只看到事物消极面、黑暗面； （3）有胆量――充满自信、坚韧、胆识，尤其在消极情况下； （4）漠不关心――不关心、得过且过、以不变应万变；31、（1）担忧――时时感到不确定、焦虑、心烦； （2）孤独离群――感到需要大量时间独处； （3）工作狂――激进订目标，保持工作中，对休息感到内疚，为了成就感与回报而做； （4）需要认同――需要旁人的认同，赞赏，就如同演艺，需要观众的掌声、笑声与接受；32、（1）过分敏感――被人误解时感到冒犯； （2）不圆滑老练――经常用冒犯或不体贴的方式表达自己； （3）胆怯的――遇到困难退缩； （4）喋喋不休――难以自控，滔滔不绝，不是好听众；33、（1）多疑――事事不确定，对事情缺乏信心； （2）无组织的――缺乏组织生活秩序的能力； （3）擅权――不能自控的
