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原标题：黄世仁借钱给杨白劳，又能让喜儿过上好日子，有错吗？

金钱与权力，生命与尊严，无时无刻都在吸引人们的脚步，但很多时候是不能尽得的，崇尚金钱，或许会失去自己的尊严；

喜好权势，也许会失去自己的生命，有人说成年人不做选择，也有人说鱼和熊掌难以兼得，必须有所取舍。

从古至今，欠债还钱天经地义，现在的社会似乎已不是这个样子了，网上有句话说现在欠钱的是大爷，要钱的是孙子，很多人还会道德绑架，说自己穷没有钱还，转身就大鱼大肉、吃喝玩乐，还说你又不缺这点钱那么着急干嘛，说白了就是不想还给你。

网络总是习惯将一个很细微的问题放大，铺天盖地地向网友输出一些不健康的思想，借钱不还，还自以为是的人在现实中还是少数，更多的是仗着自己的权势去剥削压迫别人的人，到了今天，说的是男女平等、阶级平等，事实又是如何各人心中自有论断。

有借有还，再借不难，借钱实际上借的是一种人情，只有与你关系好的才会毫无芥蒂的借给你，如果不归还在损失了自己的名声的同时还败坏了自己的人缘，但在作品《白毛女》中就有这么一位借钱界的楷模，不仅不还钱还肆意地破坏借钱给他的人的生活，致使别人家破人亡。

事实真的是这样吗？

《白毛女》

在抗战即将结束，解放战争的硝烟正悄然弥漫之时，1942年的5月，伟人在陕西、延安等地区发表了《在延安文艺座谈会上的讲话》，并提出文学艺术不应该只局限在一个团体里，文艺更加注重表现人民群众的生活。

在提出这一主张的同时，我党还发动了整风运动和大生产运动，打倒剥削阶级，鼓励人民群众站起来反抗，让自己过上更美好的生活。

一系列的举措让延安的文艺工作者们意识到他们不能将眼光只停留在现有的题材上，他们要勇于去打破常规，寻找新的灵感，创作出一个能更贴合我党理念的作品。

在各种因素的不断推动下，1945年，周扬指挥鲁迅艺术学院的艺术家们加工改编了歌剧《白毛女》。

据说《白毛女》的原型是1940年在晋察翼边区一带流行的“白毛仙姑”的民间传说，在传说中“白毛仙姑”浑身长满了白毛，住在一个山洞里，平日里是不跟山下的人来往的，但当你被欺负、有病痛的时候，“白毛仙姑”就会运用她的法力惩恶扬善、扶正祛邪。

这一说法是真是假难以判定，因为关于《白毛女》原型的说法有很多，只是都直接的证据证明才会不了了之。

《白毛女》这一作品中重点塑造黄世仁、杨白劳、喜儿等三人的形象，主要讲了在民国时期地主黄世仁与佃农杨白劳及其女儿喜儿的故事。

故事开始，杨白劳为了维持家里的生计在地主黄世仁的手里租借了些土地，但因黄世仁不断地加收税钱，使得杨白劳辛苦劳作了一年别说让家人吃饱喝足了，就是连黄世仁征收的税钱都补不足。

于是黄世仁逼迫杨白劳签了欠债的协议，并规定在什么时候归回欠下的钱，如不按期归还就要将喜儿拿去抵债。

杨白劳无力偿还利滚利的债款，黄世仁按照协议要带走喜儿，但喜儿心里已经有了同村的大春，就是死也不愿意跟着黄世仁离开，但两个孤苦无依的农民和有权有势的地主，谁输谁赢一目了然。

杨白劳在争执中离开了人世，喜儿在被黄世仁玷污之后跑到了山里，在山洞里住着，直到能在太阳底下

把冤伸的那一天，喜儿再次出现在人们眼前的时候年纪轻轻已是满头白发，可见其生活的艰辛，也因此，这一作品被命名为《白毛女》。

杨白劳欠钱的原因

从《白毛女》这一故事中我们可以看出，悲剧的导火索正是杨白劳欠了黄世仁的钱，如果他没有欠黄世仁的钱，黄世仁就不会让他签下协议拿喜儿抵债，也就不会发生之后一系列的悲剧了。

问题就来了，杨白劳的人物形象塑造的是一个勤劳勇敢，为家人能生活得更加美好而努力奋斗的人，他为什么会欠下巨额的债款呢？

20世纪20、30年代的中国

了解过《白毛女》作品资料的大概能推断出这一故事发生在20世纪20、30年代，众所周知，在1928年到1929年间北方八省发生大旱，农作物几乎颗粒无收。

这对于靠天吃饭，靠地生活的农民来说就是要了他们的命，卖妻赠子、易子而食都不足以形容当时人们困苦的生活，更何况地主军阀还在不断剥削着他们。

国际救助的物资、资金从没有到达灾民的手上不说，还打着救助的名头大肆搜刮田地，只等灾情一过又能大赚一笔，完全是将人民群众当成提款机，坏了就扔，毫不心疼。

杨白劳就是在这样的情形下欠了黄世仁的钱，

作品中提出杨白劳起初只欠了黄世仁6升谷子（没有脱壳的稻米），换算成现在的单位就是75斤谷子，在袁隆平还没有研究出杂交水稻的时候，75斤谷子算是很多的了。

但按照当时的市价来算，75斤谷子还不到3块银元，而在作品里明确指出杨白劳欠了黄世仁25块银元，这不就是明抢吗？

这还不是最深层的原因，真正的原因是苛捐杂税。

民国时期地主是不用交税的，但租用地主土地的佃户，不管你是贫农、中农还是富农都需要交税给地主，累积在农民身上的税收曾高达正常税款的60%，但这还不是全部，在《让子弹飞》中更具体的展现了地主对农民的剥削与压迫。

在鹅城，地主收税都收到了30年后了，还在不断想方设法地从农民的口粮里抠出钱来，这不是影视作品的虚构与夸大，在现实中有些地区的税收都征收到了60年以后，可见想要在那个世道活下去是比登天还难。

一次又一次的增加税收让本就没有富余的农民雪上加霜，这也是为什么勤劳的杨白劳会在耕种了一年之后还会欠下黄世仁6升谷子的原因，也是杨白劳还不起钱被黄世仁逼死，喜儿被抢的原因，更是造成农民阶级悲惨生活的原因之一。

黄世仁为何被骂

黄世仁被骂的原因就更为简单了，从上文所述，黄世仁利用苛捐杂税促使杨白劳年终无法结清税钱，又以此要挟杨白劳签下那看似平等实为剥削的协议，然后又用利滚利的手法将债款提到一个根本无法偿还的高度，最后以协议要挟将杨白劳逼向死亡，将喜儿逼到深山。

在那样的大环境下，几乎所有的地主都是如此，为何人们只骂黄世仁呢？

其一是树立典型。

对历史有些兴趣的人可能知道1945年到1949年间中国的内部环境是多么

得混乱，虽然二战已经宣告结束，但为了巩固自己的统治蒋公秘密准备发动内战，企图将刚刚从战火中死里逃生的中国人再次卷入硝烟。

作为当时官方认证的政府，蒋政府的战时储备要比我党丰厚得多，更何况当时他们背后还站着世界第一大国美国，为了能扩张自己的实力，拯救日渐衰亡的中国，我党必须与他们争抢群众基础。

《资本论》中写到“资本来到世间，从头到脚，都留着血和肮脏的东西”。

作为资产阶级政权，蒋政府推出了一系列的惠民政策以揽获更多的人心，但无论怎样做都难以改变其阶级立场，他们要守护的永远都是资产阶级的利益，所以有些政策不过只是嘴上说说，没有实施。

我党抓住这一机会，树立了黄世仁这一坏到骨子里的地主形象，又从我党军队替喜儿伸冤报仇中展现出我党利民惠民的政策。

其二是诞生时间将他推向风口浪尖。

《白毛女》这一作品诞生的时间正好是国内民怨四起之时，十多年的抗战本就让人民流离失所，同根共源的地主们不仅不帮扶还火上浇油，大发战争钱，致使国内的民众怨气十足，但碍于自身的条件和政府的不作为，这些怨气便积压在心里。

《白毛女》的诞生，在杨白劳和喜儿的身上民众似乎看见了自己的影子，而黄世仁正如那些欺压着他们的地主，满腔的恨意找到了发泄口，黄世仁被推上了风口浪尖，久而久之，他就被骂到了现在。

随着时代的发展，思想的多样化逐渐明朗起来，很多人会觉得黄世仁的做法并没有多大的错误，他借了钱给杨白劳，让杨白劳度过了难关；他要了喜儿，虽然名声上不是很好，但喜儿和杨白劳的生活质量能上升不少的档次，何错之有呢？

一代有一代的想法，一个时代有一个时代的问题，在《白毛女》诞生的那个年代，

以黄世仁为代表的地主们就是错误的存在，因为他们带给了民众悲惨的生活，更何况黄世仁的做法放到今天也会让人唾弃。

生活在现代社会，要懂得明辨是非，建立正确的价值导向，不要人云亦云，不要在伤害别人的同时也刺伤了自己。

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鲁迅在上海的饮食与居住 鲁迅小时候在上海哪里

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鲁迅之子周海婴的拼图积木

鲁迅手迹《答客诮》

鲁迅家用茶叶桶

内山书店为鲁迅代办各类生活事项的账单

鲁迅致许广平的信

◆郑亚

上海鲁迅纪念馆特别推出了“十年居上海――鲁迅之日常”展，展览从鲁迅的衣食住行出发，呈现了鲁迅在上海时期居所的迁移和房屋状况、家庭饮食和饭局往来、日常穿着及交通出行、工作情况及创作成果。这些展品多角度呈现了鲁迅有血有肉的日常一面，以及如何在重重的艰难中殚精竭虑，塑造了中国现代文化精神。

上海不仅是鲁迅作为伟大文学家、思想家和革命家整体形象的完成之地，也让他拥有了完整的家庭生活，获得了作为伴侣、父亲和友朋的极为日常却又宝贵的人生体验。

为了更好地照顾家人，鲁迅曾数次举家搬迁，以躲避国民党当局的通缉和战火波及等；他热衷甜食，喜欢油炸食品，也吃冰淇淋，曾在新雅茶室与陈望道等商谈杂志编辑工作，在功德林和田汉等漫谈文艺，在荷兰西菜室同左翼团体聚会；他衣着俭朴，去华懋饭店看望远东反战大会的代表英国人马莱爵士时，甚至因服装简朴被电梯管理员拒载；他常步行去书店，爱看电影，偶尔还会带伴侣和孩子乘坐出租车前往影院观影。

今天，上海依旧完好地保存着与他相关的许多历史文化建筑。上海，见证了鲁迅在生命最后阶段奋力推动民族进步的文化生涯，也留存了鲁迅勤勉奉献的日常生活印记。

字里行间的情意

1929年5月，鲁迅居上海后首次北上探望母亲。此时，许广平已有身孕，不宜长途旅行而留在上海。5月15日，鲁迅到达北京的第一天夜晚，就给许广平写信，告知一路行程，诉说关切之意。鲁迅特地挑选了两张信笺。一张上印有一枝朱色的枇杷，枝叶间结着两大一小三枚果实，另一行则为一高一低一正一背两枝淡绿色的莲蓬，前面的莲蓬结满莲子，侧有诗句：并头曾忆睡香波，老去同心住翠S。甘苦个中侬自解，西湖风月味还多。许广平在复信中说：“打开信来，首先看见的自然是那三个通红的枇杷。这是我所喜欢的东西……其次是那两个莲蓬，并题着几句，都很好，我也读熟了。你是十分精细的，那两张纸必不是随手检（捡）起就用的。”鲁迅后来在信中说：“（信笺）确也有一点意思的，大略如你所推测。莲蓬中有莲子，尤是我取用的原因。”字里行间，情意绵长，流露出鲁迅作为伴侣的细致与体贴，就要当上父亲的期盼与喜悦。原本这次回北京计划住上一个月，实际只有二十二天，其间鲁迅与许广平书信往来共二十一封。

父亲的舐犊之情

1929年9月27日，许广平在历经了二十多个小时的难产折磨后，诞下了一个男孩。鲁迅成为父亲，而这一年他四十九岁。次日一早，鲁迅特地选购了一盆翠绿的文竹，放在许广平的床头。男孩被取名为海婴，鲁迅在征求许广平意见时说，因为是在上海诞生的婴儿，以后如果他不满意，还可以改。

周海婴年幼时体弱多病，鲁迅在日记中经常记载带儿子去医院或请医生来家诊治的情况，还详尽记载了关于买药、种痘、晒太阳、称体重、过生日等等细节，可见其对周海婴全身心的爱护。在给萧军的信中，鲁迅曾提及：“这孩子也不受委屈，虽然还没有发明‘屁股温冰法’（上海也无冰可温），但不肯吃饭之类的消极抵抗法，却已经有了的。这时我也往往只好对他说几句好话，以息事宁人。我对别人就从来没有这样屈服过。”

凡此种种，难免有人说鲁迅溺爱儿子，鲁迅因此作《答客诮》诗一首加以回应：

无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。

知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。

於菟是老虎的别称，鲁迅在这首诗中借用兴风狂啸的猛虎尚且对幼崽放心不下时时回眸来表达自己作为父亲的舐犊之情。

就在鲁迅所倡导的尊重儿童天性，顺其自然的氛围下，周海婴玩具颇多，除了鲁迅自己选购，还有不少来自亲朋的赠送。许广平在发表于1939年8月的《鲁迅先生与海婴》一文中写道：“从前这书呆子的他，除了到书店去，其他的什物店是头也不回地走过的。有了海婴之后，他到稍远的地方，一定要到大公司的玩具摊上，留心给小孩拣选玩具。”不少玩具，从今天眼光看来，依旧可爱有趣，其中有用于强身健体的小哑铃、玻璃弹珠，也有益智类的九连环、智力套圈、算数盘以及相当复杂的组装玩具“积铁成象”等。

爱饮茶且多清茶

鲁迅对自己个人的日常饮食并不考究。在上海，鲁迅去过鸿运楼、杏花楼、东亚饭店、新亚大酒店、知味观、梁园豫菜馆等。大部分情况下，去饭店吃饭于鲁迅而言也是工作与社交，不少刊物与出版社的约稿和编辑策划常在这样的饭局中促成。有时，鲁迅也会带着许广平，约上周建人以及学生、好友等在饭店用餐，以减轻许广平的家务负担，适当调剂生活。

茶室与咖啡馆也是鲁迅会光顾的地方，借助这些便于进出的公共场所商谈重要事项是很重要的原因。如在公啡咖啡馆的聚会，实际上是为左联成立作酝酿和准备。而在白俄咖啡馆，鲁迅还与来自鄂豫皖根据地的成仿吾会面，并帮助成仿吾与*组织接上了关系。

相对咖啡，鲁迅明显更喜欢喝茶。许广平回忆提及：“（鲁迅）茶饮得很多的，而且一定要清茶。在北京时，他独用一只有盖的旧式茶杯，每饮一次泡一次。很浓，是我们用起来觉得很有苦味的，还可以再泡一次。到了上海，改用小壶泡茶，但是稍久之后，茶的香气会失去的，如果不是工作太忙，也没有时间细细品茶，他就会要求另换一壶。等到新鲜的茶来了，恰到好处的时候，他一面称赏，一面就劝我也饮一杯，因此我也学会吃浓茶了。”

展览中展出了一个鲁迅家用茶叶桶，方方正正容量颇大。鲁迅日常饮茶量较大，仅在1933年春夏就让周建人一次性代买新茶30斤。鲁迅在上海时期常喝的茶叶为杭州“翁隆盛”的龙井，品种有“明前”“旗枪”“雨前”“芽茶”等。一同展出的还有彩瓷茶杯茶壶、热水瓶、日式的铁质茶壶以及许广平为保持茶温而缝制的茶壶套。

内山书店的相助

内山完造，日本冈山县人，1916年与井上美喜结婚后来到上海。1917年在自己住宅北四川路（今四川北路）魏盛里169号开办内山书店。鲁迅1927年10月3日到达上海，10月5日便往内山书店购书，由此开始了与内山完造的交往。从《鲁迅日记》的记录来看，仅1927年10月5日到10月31日期间，鲁迅就前往内山书店10次之多，且次次购书。在上海期间，鲁迅每年购书上千元，大部分都花在了内山书店，他在内山书店买过《漱石全集》《福楼拜全集》等世界文学名家作品，也预订过日本杂志如《白与黑》等。鲁迅还通过内山书店代售自己或友人被禁的译著。瞿秋白牺牲后，鲁迅将他的文学译作集结成《海上述林》出版，亦托内山完造送东京付印。

因参加左翼作家联盟等多个进步组织，鲁迅被国民党反动当局通缉，在柔石等左联成员被捕后，鲁迅更是危机重重；日军进攻上海发动“一・二八”事变，鲁迅在拉摩斯公寓的居室被流弹袭击，还遭受了日军的闯入；民权保障同盟副会长杨铨被国民党特务暗杀后，鲁迅面临同样的威胁……由此鲁迅不得不多次避难，均得到了内山完造的大力协助，提供内山书店总店、支店等多个避难处。

在波折重重的日常生活中，内山书店成为鲁迅与诸多中外进步人士会面的社交场所，内山书店还代办了鲁迅的储蓄、房租以及收寄信函等诸多的琐碎事宜，内山完造夫妇与鲁迅、许广平还时常互相赠送茶叶、食物等诸多生活用品。