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对于传统的中国人来说，神是特别特别的。从古代到现代，关于神的传说很多，我们对神总是心存敬畏。在现代中国，我们也遵循了许多中国传统和习俗。在某些日子，也会有关于崇拜神灵的传说。

【火把节是几月几号】

【【微信】】:400;">火把节是彝族民俗

我们国家有五十六个民族，自然每个地方都有属于自己的节日和风俗。2023凉山火把节的工夫是2023年7月22日,星期五,农历壬寅虎年六月二十四。凉山火把节其中较为普遍的说法是：在远古的时分，天上的大力心机惹阿比和地上的大力士俄体拉巴比赛摔跤。思惹阿比战败后上天拨弄是非，天神大怒，于是撒下众多害虫糟践庄稼，粮食颗粒无收，民不聊生。于是，英雄俄体拉巴率领人们点燃火把驱虫除害，最终战胜了天神。另一种传说：天神恩梯古兹派喽罗到人间收取苛捐杂税被杀后，为报复放出害虫影响人间。俄体拉巴相邀网民用火把焚烧害虫以保平安，虽说法不一，但各地过火把节的工夫是相同的，为每年的农历(阴历)六月二十四日。

彝族火把节传说

关于火把节的传说，其实有很多种不同版本的说法和故事。传说一，火把节由来传说不一。一说天神与地神斗争，人们用火把助地神灭虫战胜天神。一说出自《南诏野史》及师范《滇系》。这两书载：南诏首领皮罗阁企图并吞另五诏，将会五诏首领集会于松明楼而焚杀，邓赕诏妻慈善谏夫勿往，夫不从而被杀，慈善以精明的智慧和对丈夫执着的爱恋，寻到丈夫的尸并顺利安葬，滇人以是日燃炬吊之。石林彝族撒尼人视火把节为纪念民众与恶魔斗争成功的节日；武定彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。

传说二关于民族抗争

在关于火把节的另一个传说中，是关于一个民族斗争的幸福故事。在中国最大的彝族聚居区大小凉山，关于火把节由来的传说很多。其中影响最大，流传最广，最具代表性的是彝族英雄斗败天神恶魔，团结民众与邪恶和灾害抗争的故事。相传在远古的时分，天上有六个太阳和七个月亮，白天有烈日的暴晒，晚上有强光照耀，土地荒芜，妖魔横行，人间万物面临着灭顶之灾。就在这个时辰，彝族英雄支格阿龙射死了灼热的五个太阳和六个月亮，驯服了剩下的最后一个太阳和最后一个月亮，治服了肆虐的洪水，消灭了残害人间的各种妖魔。

【彝族有什么风俗？】

1.节日：节庆是各地彝族生活方式和习俗的集中表现，最为隆重的两个节日如下：

（1）彝族年：彝族年是川、滇、黔彝族隆重的传统节日，彝语称“库施”。各地过年时间不一，一般在每年农历十月至十一月中、下旬选吉日过年。

（2）火把节：为彝族的传统节日，日期为每年农历的六月二十四日，历时三天。节日期间，人们身着盛装，集中在村寨附近的平坝或缓坡上，唱歌、跳舞、赛马、斗牛、斗羊、摔跤、选美等，活动的内容丰富多彩，热闹非凡。

2.婚恋：彝族婚姻的特点是同族内婚、家支外婚、等级内婚、姑舅表优先婚和姨表禁婚。这一特点在凉山彝族地区表现得最为突出，新中国成立前若异族通婚，按习惯法要处死或逐出家族。

严禁家支内婚，同宗、同姓通婚视为luanlun ，违者处以死刑。严格执行等级内婚，统治阶级的兹莫和诺合与被统治阶级的曲诺、阿加、呷西之间，禁止通婚，婚外性关系也在严禁之列，违者均要处死。

3.丧葬：大部分地区彝族实行土葬，凉山彝族实行火葬，葬后，就地挖土、石盖严，或将骨灰装入袋，用马驮藏于岩穴。此后，要为死者举行“安灵”仪式，用一寸左右的竹子，外包白羊毛，缠红线，装进长五寸、挖有槽的木棒内，再用麻皮缠，削尖木棒两端，挂在一块竹篾笆上，灵牌便做成了，彝语称为“马都”。

“马都”置于室内梁下上方神位上。神位是家中最神圣的地方，不许玷污。

扩展资料：

彝族的主食为土豆、玉米、荞麦、大米等。副食型食物有肉食类、豆类、蔬菜类、调料类、饮料类。肉食类以牛、羊、猪、鸡为主，待客需杀牲，以杀牛为贵，羊、猪次之。豆类多为黄豆、胡豆、碗豆等，黄豆的一种食法彝族称为“都拉巴”，即将黄豆磨成浆，连糟加酸菜煮吃。

彝族村寨一般聚族而居，多坐落在依山傍水、向阳避风、树木茂盛、土地肥沃、地形开阔、有利于耕牧和军事防御的山坡上。在高山多散居，半山和河谷地带多聚居。一个血缘家支聚居在一起，形成自然村落，小则几户，多则几十户，血缘较近的各支分散相邻。

在彝族社会中，和父权制小家庭相适应的一夫一妻制是占主导地位的婚姻形态。过去凉山，除呷西和部分阿加子女外，一般男女在童年或幼年之时，就由父亲代为择配，求媒说合，卜算合婚，纳聘订婚。一定时间以后即行婚礼。

参考资料：彝族-百度百科

【云南彝族“monai 节”是真是假】

去年多家网站兜出“monai 节”的新闻，让互联网又很是热闹了一阵，云南彝族“monai 节”是真是假的呢？下面我为大家推荐一些云南彝族“monai 节”的事件分析，希望大家有用。

云南彝族“monai 节”是真的吗

* 上的那则新闻：

* 12月22日电云南彝族自治区的双柏县鄂家镇近来为了要不要打造观光品牌而争论不休，因为该处的传统习俗“monai 节”争议颇大，赞成的人觉得可以让当地脱离贫穷;反对的人则是认为如果由政府出面宣传，只是迎合外来游客的低级想象，对于当地的传统文化是一种歧视和侮辱。

在“monai 节”的三天以内，当地的女人所穿的上衣只会遮住一边rufang ，没遮住的另一边rufang ，只要是参加节日的人都可以摸，至于遮住的另一边rufang 是为自己将来的老公所保留。

据东森* 报道，“monai 节”是当地彝族传统文化的庆典，每年“鬼节”，就是农历的7月14日、15日与16日这三天，除了烧纸祭奠“好兄弟”之外，来到镇上的男男女女，只要出现就要遵守“monai 节”的规定，是男人就高兴地摸，是女人就要愉快地接受被摸。

据传说，隋朝年间连年战争，许多男性连女人都没有碰过就战死沙场，这些枉死之人成为孤魂野鬼四处游荡。他们生不能满足性欲，死了就想物色女子到阴间去做老婆。不过这些孤魂野鬼可是有强烈的“完美处女”情结，被人摸过奶的女子他们都不会要，被许多男子摸过的更是乏鬼问津。因此姑娘们如果不想去阴间当“鬼婆”，在鬼节这三天就得牺牲胸部换取平安。

“曲木拉哈”“对于monai 节的观点

“曲木拉哈”引经据典，从以下几个方面愤怒地讨伐了炮制的“monai 节”，现摘录部分章节如下：

①只要稍稍懂点彝族风俗习惯的人都知道，彝族是最忌讳说鬼的，彝族人这么讨厌和害怕鬼，更不可能办什么“鬼节”了;

②我查阅了几乎所有介绍彝族风俗习惯的网站和书籍，找不到哪里有彝族办“鬼节”(除了介绍“monai 节”的那些网站外);“传说，隋朝年间，连年征战，许多少年连女人都没有碰过就战死沙场，枉死亡魂四处游荡，如果得不到祭祀，他们不散的怨气就会给彝家带来灾难。”这是引用这个“节”的来历故事中的一段话，就冲这句话，也是经不起推敲的。我们都知道，隋朝是在公元618年被唐朝李渊、李世民父子灭亡的，至今有近1400年的历史了，如果真的有这么一个“节日”，经历过这么久的历史传递和沉淀发扬，文献上有记录吧!――起码知道和继承的人是很多吧?!传播和举行的范围也不仅仅是只有那么一点地方吧，为什么早不听说有这么个节，其他地方(包括附近的地方)也都没有听说过有这么个节，而偏偏在一夜之间就诞生了这么个节呢?而且，真正的传统节日是民间多年继承且自发的，经过岁月的传播，知道的人是很多的，而这个“节”，知道的人又有多少?!甚至连许多见多识广的民俗专家学者都目瞪口呆吧!(我问了很多人，均表示不知道或怀疑!)――而像我们火把节、彝族年等传统节日，现在有哪个彝人不知道?!而这个“节”，始终给人的感觉好像是有谁在指挥一样，是一夜之间被谁炮制出来的，是无中生有的;

③所谓monai 节又叫“鬼节”)的“发源地”――双柏县，在双柏县人民政府公众信息网中的“民族传统节日”栏目里，也找不到半点有这个“节”的字眼，甚至连一个“鬼”字都找不到!为什么像“双柏县人民政府公众信息网”这样权威的* 站就找不到半点介绍这个“节”的文字呢?(而且介绍这个“节”的网站大多是些论坛，是些小网站和旅游网站)这一切都说明，编这个来历故事的人是不懂我彝家风俗的门外汉闭门造车捣鼓出来

这个monai 节是对我彝家同胞姐妹的污蔑和诋毁!世上有哪个民族的女人的奶是随便让人摸的?!――不信，你来到我彝家村寨来试试!不打断你的腿、不打折你的手，不撕破你的脸，就算你狠!这个“节”是对我美貌和忠贞刚烈于一身的甘嫫阿牛的后代姐妹的最大的侮辱!是对我堂堂顶天立地的彝民族的大不敬!是我千千万万彝民族同胞所不容许的!

云南monai 节是什么时候

monai 节在中国也是存在的。云南monai 节在每年的7月14日举办，是已经延续了1000多年的风俗。monai 节当天，女孩子以奶子被摸为高兴的事，男孩子以摸着女孩子的奶而荣耀。并且以摸和被摸的数量的多少为本身成绩。

monai 节的起源传说

彝族鬼节起源于哀牢山。在云南的各少数民族聚居地,每年阴历七月十四、十五、十六，正是送鬼的日子，也叫鬼节，因而也存在各种各样的神秘节日呢。楚雄彝族自治州双柏县窝家彝族乡的“monai 节”就是其中之一。每逢到了这几天，双柏，还有邻近的新平，思茅的景东等地的人，特别是青年男女都蜂涌而至到小镇赶鬼节。

双柏县窝家的“鬼节”还有另外一个叫法“monai 节”。据传当地的未婚男女会在这一天出门赶集，找对象。

一旦对上了象，就会手牵着手钻进山坡上的松树林子里......而更多的人，包括外来的游人，如果在街上遇见喜欢的姑娘，都可以摸一摸姑娘的胸部。在这一天里，被摸了的姑娘是不会生气的。

鬼街上，青年男女们追逐嬉戏打闹，弹琴跳舞狂欢，把个小镇闹个天翻地覆，不亦乐乎。对于认识不认识的姑娘，小伙子们都可以肆无忌惮地上去monai 。姑娘们表面躲躲闪闪，但决无责怪之意。小伙子以摸到奶为吉祥，姑娘们以被monai 为吉利。

原来哀牢山中流传着这样一个说法，隋朝年间，连年征战，许多少年男子连女人都没碰过就战死沙场，枉死的亡魂在故乡四处游荡，如果得不到祭祀，他们不散的怨气将给彝家带来灾难和悲剧。

满洲民族历史简介 明末满洲是农耕民族吗

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「不咸山/徒太山/太白山」长白山在《山海经》称不咸山，北魏称徒太山，唐称太白山，辽金已有长白山之名。

「发祥地/圣地/望祭山」主峰长白山多白色浮石与积雪而得名，素有“千年积雪万年松，直上人间第一峰”的美誉。景区是拥有“神山、圣水、奇林、仙果”等盛誉的旅游胜地，也是满洲民族的发祥地，在清代有“圣地”之誉，皇帝须亲自或委派大臣到吉林乌拉（今吉林市）望祭长白山。

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「精神象征」桀骜不驯，聪睿灵动，以小博大，涅重生。

「海东青」海东青即肃慎语“雄库鲁”，意为世界上飞得最高和最快的鸟，有“万鹰之神”的含义。传说中十万只神鹰才出一只“海东青”，是肃慎（满洲）族系的最高图腾。代表著“勇敢、智慧、坚忍、正直、强大、开拓、进取、永远向上、永不放弃”的肃慎（满洲）精神。

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「兴京/横岗」赫图阿拉故城是一座拥有400余年历史的古城，努尔哈赤、皇太极，多尔衮等众多清前时期的历史名人都出生在这里。“赫图阿拉”是句满语，史称“兴京”，汉意为横岗，即建在平顶山岗上的城。

「后金国都/山城式都城」赫图阿拉故城，发掘面积3500平方米。该城横亘于群山拱卫之间，由内、外两城组成，内城中部地势低洼，有城内唯一一口饮水井“罕王井”。从政治上来讲，赫图阿拉城是清太祖努尔哈赤的出生地，也是满洲族的第一座国都。既是后金开国的第一座都城，也是中国历史上最后一座山城式都城。也是迄今保仔最完好的女真族山城，对研究清初历史、艺术等方面具有重要意义。

「古代宫廷艺术博物馆」沈阳故宫博物院，位于辽宁省沈阳市沈河区沈阳路171号，原是清代初期营建和使用的皇家宫苑，始建于1625年（明天启五年，后金天命十年）。沈阳故宫占地面积六万多平方米，有古建筑114座，500多间，至今保存完好。在宫廷遗址上建立的沈阳故宫博物院是著名的古代宫廷艺术博物馆，藏品中包含十分丰富的宫廷艺术品。

「后金国都，清朝时定都北京」后金天命十年（明天启五年，1625年），努尔哈赤出于战略考虑，定沈阳为都城，并在沈阳旧城的中心，修建了议政之所――大政殿和十王亭，是为营建沈阳故宫之开端。1644年，清朝迁都北京，这座昔日皇家宫殿即成为陪都宫殿。顺治初年，定盛京为国家的“陪都”，以后又陆续设立了盛京户、礼、兵、刑、工五部和盛京将军奉天府、承德县等各衙门于城内，负责管理这一地区的相关事务。盛京宫殿作为清朝的“开国圣迹”，受到特殊的保护，日常的管理、守卫和修缮由盛京内务府和盛京工部负责。自康熙十年（1671年）开始，至道光九年（1829年），康熙、乾隆、嘉庆、道光十次东巡在此驻跸。乾隆时期，为清帝东巡驻跸和恭贮先祖及宫中之物，又加以重修、重建和扩建，开成这座皇宫与行宫并存的积累状宫苑建筑群体。

「承受先祖德泽」承德是首批国家历史文化名城，1703年清康熙修建避暑山庄，成为清王朝的第二个政治中心；1723年设热河厅；1733年雍正取“承受先祖德泽”之义；赐字“皇承天德”释义先皇秉承天地化育万物的恩德；设承德直隶州，始称“承德”；民国和解放初期为原热河省省会；1955年，热河省建制撤销，承德划归河北省，为省辖市。承德的避暑山庄及其周围寺庙是中国十大风景名胜、旅游胜地四十佳、国家重点风景名胜区，1994年被联合国教科文组织列入《世界文化遗产名录》。

「地处东北，五省相邻」承德，地处中国东北地区、河北省东北部，南邻京津，北接赤峰和锡林郭勒，东西与朝阳、秦皇岛、唐山、张家口相邻，距省会石家庄435千米，距北京225千米。 是连接京津冀辽蒙的重要节点，具有“一市连五省”的独特区位优势，是国家甲类开放城市，中国普通话标准音采集地、中国摄影之乡、中国剪纸之乡。

「明清两朝都城」北京故宫是中国明清两代的皇家宫殿，旧称紫禁城，位于北京中轴线的中心。北京故宫以三大殿为中心，占地面积约72万平方米，建筑面积约15万平方米，有大小宫殿七十多座，房屋九千余间。北京故宫于明成祖永乐四年（1406年）开始建设，以南京故宫为蓝本营建，到永乐十八年（1420年）建成，成为明清两朝二十四位皇帝的皇宫。民国十四年国庆节（1925年10月10日）故宫博物院正式成立开幕。北京故宫南北长961米，东西宽753米，四面围有高10米的城墙，城外有宽52米的护城河。

「紫禁城布局」紫禁城有四座城门，南面为午门，北面为神武门，东面为东华门，西面为西华门。城墙的四角，各有一座风姿绰约的角楼，民间有九梁十八柱七十二条脊之说，形容其结构的复杂。 北京故宫内的建筑分为外朝和内廷两部分。外朝的中心为太和殿、中和殿、保和殿，统称三大殿，是国家举行大典礼的地方。三大殿左右两翼辅以文华殿、武英殿两组建筑。内廷的中心是乾清宫、交泰殿、坤宁宫，统称后三宫，是皇帝和皇后居住的正宫。其后为御花园。后三宫两侧排列着东、西六宫，是后妃们居住休息的地方。东六宫东侧是天穹宝殿等佛堂建筑，西六宫西侧是中正殿等佛堂建筑。外朝、内廷之外还有外东路、外西路两部分建筑。 北京故宫是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑之一，是国家AAAAA级旅游景区， 1961年被列为第一批全国重点文物保护单位；1987年被列为世界文化遗产。

【北京故m】景色航拍

【搬运】NHK 高清纪录片合集（日语中字）

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「内容」男子旗装，女子旗装，服饰历史，马褂，坎肩，帽饰，旗头（达喇翅），佩饰，鞋饰，历史刻板印象，兽皮为衣到旗装的普及，从旗装到旗袍旗袍的发展及流行，旗袍文化周边。

「活动」炸撒子、搓麻花、蒸卷子、赶庙会、除夕点火、杀猪宰羊（灌血肠）、涮火锅、请神祭祖、吃元宝（吃饺子、先素后荤）、发压岁钱。

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「把式」也作“把势”，是指行业中专精一门技艺者，比如表演武术，即称“练把式的”。即称“练把式的”。

「驯化猎鹰」满族人古老的传统技艺，其渊源可追溯至满族的先民女真人。以狩猎为生的满族先人捕捉鹰这种凶悍的猛禽，经过一系列复杂、艰难的驯服，让其成为人类捕猎的工具。女真人把猎鹰叫做 “海东青”，意为“从大海之东飞来的青色之鹰”，驯鹰的传统从古至今流传了近千年。

「寓意」弗古列征巴尔特虎部落的奇袭方式，保持风俗，作为节日。

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「寓意」北方游牧民族、渔猎民族的节日。

「塞宴四事」《热河志》记载“塞宴四事为诈马、什榜、相扑、教向曾有诗咏之”，郎世宁所作名画《塞宴四事图》，也记载了乾隆皇帝在木兰秋A后，于避暑山庄举行诈马（赛马）、什榜（蒙古音乐）、布库（相扑）、教（驯马）等四事的场景。《郎潜纪闻初笔》卷六“塞宴四事”条目中详细记载了此四事“列圣巡幸木兰，蒙古诸台吉及四十八部盟长，例于出哨之后，恭进筵宴，习武合欢，有所谓塞宴四事者。扈从诸臣，多有赋咏”。

如何赏析《塞宴四事图》这幅画？

「内容」一款以满洲民族萨满文化为题材的节奏类游戏。

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「尼山萨满」尼山萨满是个专职行医的职业萨满索取酬报,是她和被服务者之间的基本关系。

「萨满神偶」祖神或星神，石祖，熊神，生育神，爱情神，祖先神，船神，马鹿神，太阳神，萨满，鼓神，虎神，蛙神，弓箭神，闪电神，树神，山神，山神，打围神，鸟神，鹰神等。

「世居」张广才岭是黑龙江的一个主要山脉，是口语“遮根采良”转满语的文字语音，意为吉祥如意的山。“巴拉人”大部分都居住在张广才岭西麓，长期的野人生活使他们逐步适应了这里的生存环境，形成了自己独特的经济和社会生活方式。为保证狩猎需求，他们把养狗作为家庭第一要务，每家每户最少都要养十几甚至是几十条烈狗。由于野兽多，他们冬以兽肉夏以肉干做狗的饲料，从不为狗的饲料问题发愁。有的住户也养马匹，但主要是用于夏季骑猎。冬季“巴拉人”乘坐马爬犁。

「祭神」由于“巴拉人”世代居住在大山深处，生活只能顺应自然，几乎没有抵御较大自然灾害的能力，唯一能够做到的就是信奉神灵。他们崇拜的神灵除祖宗之外，还有天神、地神、风神、火神、河神、山神、路神、树神。家神有子孙妈妈、灶神妈妈、门神、爷爷、畜神妈妈等。他们认为不论何种动物和植物都有神灵，都可以驾驭苍生。所以他们每次出门去猎取野生动物都先祭神。他们还认为，人若能实现同神和谐相处，必须通过萨满来沟通，于是那些所谓“日能见鬼”，善能沟通天地阴阳两界的萨满们就成了“巴拉人”心中崇拜的偶像，任何祭神活动都必须请萨满来进行主持。和所有的萨满祭神活动一样，“巴拉人”的祭神活动也分家祭和野祭两种。家祭主要分祭祖和还愿两种形式，不论是哪种形式都要插柳枝或在神柳下进行。据说这也是为了祭祀曾经救过大罕性命的李氏夫人，因为李氏夫人是自缢在柳枝上的。野祭则主要是祭祀自己所信奉的神灵。

「寓意」预知未来、占卜凶吉，通灵，传达神谕，示警，送喜，索伦杆（祭祀，不忘恩情）。

「神灵、祭司」八咫酰ù蠛兔褡迳衲瘛―立国神兽），北欧神话“乌鸦神”奥丁，猛禽德鲁伊（凯尔特民族-Celt的神职人员）。

「周边」渡鸦：先知麦迪文的预言――兽人大逃亡（魔兽争霸3剧情），风暴乌鸦形态：魔兽世界中德鲁伊介绍，召唤乌鸦：《暗黑破坏神2》中的德鲁伊介绍，宇智波・鼬（动漫火影忍者），火灾King（鸟鸟果实幻兽种金乌形态）――《海贼王》。

「寓意」义犬救罕王（不忘恩情），重要狩猎携同，社会生产不可或缺。

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「内容」请神，祭祀（天、地、神），祈祷，鼓舞（士气），求福，预测，医疗等。

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「抓罗妈妈(格格)」鹿是一种与猛兽截然不同的草食动物，由于它和满族人之间有著紧密的关系，所以成为人们崇拜的对象。在有的姓氏中，鹿神还作为氏族神而得到祭祀，比如宁古塔吴姓祀奉的鹿神称作“抓罗妈妈（格格）”。

「内容」北WS京人――北W海I，大和民族，雅库特人（萨哈人），通古斯语族，楚科奇人（古夜叉国），埃文基（鄂温克），布里亚特人（清朝赐名巴尔虎），西伯利亚的萨满――阿尔泰语系--通古斯语族，西伯利亚原住民组合OTYKEN――阿尔泰语系--tk语族，乌尔奇，奥罗奇，那乃(赫哲)。

“渔猎民族/森林民族”的文化与习俗汇总

「歌单」1.颁金谣-塞萨，2.阿克善-萨尔拉（灰马），3.望祭山，4.松花江神，5.隽子哥―念女真（附满语），6.海东青【【淘密令】】，7.射箭之歌，8.喜歌，9.悠车调，10.摇篮曲。

「莽式舞」中国清代宫中宴会上表演的满族舞蹈。多在重大节上表演。莽式分男莽式和女莽式。跳莽式必有歌唱和，一人领唱，众人以“空齐”之声相和，加强节奏，故也有人称之为莽式空齐舞。舞蹈粗犷有力，动作幅度较大，多是骑士步，这与满族先民尚武有关。

「涉及民族」满洲（女真），契丹（达斡尔族），布里亚特蒙古（扶余混合蒙古），巴尔虎蒙古与生女真纥石烈部（同出自柔然高车的两个部族）；扶余（大韩、大和），漠南蒙古（东四盟、蒙西地区），漠北蒙古（蒙古国-喀尔喀部），漠西蒙古（卫拉特），北亚通古斯（使鹿部、使犬部），陇右地区和晋北地区（陇山以西地区-陕西甘肃地区和山西北部，唐朝时称陇右道和关内道），中原人-华夏汉人，广府人，客家人，百越人，獠人，畲族，苗族，土家族等。

满族人(女真人)的外貌长相有什么特征么？

「内容」东北地区、外东北地区、动物、方物（土产）。

「海东青」海东青即肃慎语“雄库鲁”，意为世界上飞得最高和最快的鸟，有“万鹰之神”的含义。传说中十万只神鹰才出一只“海东青”，是肃慎（满洲）族系的最高图腾。代表著“勇敢、智慧、匀獭⒄直、大、_拓、M取、永h向上、永不放”的C慎（M洲）精神。

海东青为什么是满族人的图腾？_哔哩哔哩_【【淘密令】】

「引用」辽太祖（皇帝）――耶律阿保机，“刀伊入寇”事件――《大日本史》，李邺（北宋陕西转运判官），元世祖――孛儿只斤・忽必烈，《辽夷传》，《清太宗实录》，《鞑靼征服中国战记》，《鞑靼征服中国史》，帕拉福克斯（Juan de Palafoxy Mendoza），日本《鞑靼漂流记》，《庚子燕行识》，《老稼斋燕行日记》，《绝域纪略.风俗》，《柳边纪略》卷四，《绝域纪略.风俗》，《域外集.宁古风俗论》，《北游录》，《金史・世宗纪》，《册府元龟》，《淮南子》。

满族人的性格是怎样的？

「燕人」“燕人”是指久居燕云十六州地区的汉人。燕云十六州，又称“幽蓟十六州”是指中国后晋天福三年(938年)石敬瑭割让给契丹的位于今天北京、天津以及山西、河北北部的十六个州。“燕云”一名最早见于《宋史地理志》。

「南人」金朝时期的“南人”，是指金国领土上的南方人，为今日之山东、河南之地。

「燕人」对辽人的称赞，对蒙古人的好感，对中原人（关内地区）的厌恶。

「文化杂糅」旗人文化（土著民文化），草根文化，现代文化与官僚制文化。

为什么北京市海淀区这么土，土到炸裂？【历史地图】满洲地区各国/部落的领土变迁_哔哩哔哩_【【淘密令】】

高句丽（南琛⒎鲇嗳耍：BC100――700；高句丽享国600年。

扶余（桴觥⒎鲇嗳耍：BC200――494；扶余国享国294年。

1肃慎：BC600――公元300年；肃慎享国约900年。

2挹娄：公元300年――公元400年，挹娄享国约100年。

3勿吉：公元400年――公元500年；勿吉享国约100年。

4H（本号勿吉）：公元500元――公元698年；H享国约198年。

5渤海国（H族、高句丽）：公元698年――公元926年；渤海国享国228年。

「内容」东北古代民族四大系统，扶余人(桴-日本人-渡来人、南-韩国人)，挹娄人(肃慎-H-女真)，东胡人（鲜卑-柔然-蒙古），幽燕人(汉人)之间的历史文化，丘俭征伐高句丽（扶余人），高句丽服饰、壁画、盔甲，《日本民族马上起源说》，肃慎――女真的先世纪元，挹娄，古肃慎之国也，勿吉的历史，H的历史，渤海国的历史，肃慎人的祖源与建州女真的构成。

从公元926年――1115年金朝建立这段时间，共计189年，在此期间，宗主国为唐朝，辽朝。

1唐朝（鲜卑人，汉人）：618―907；唐朝享国299年。

2辽朝（契丹人、汉人）：907――1125；辽朝享国218年。

3北宋（汉人）：公元960年――公元1127年，北宋享国167年。

4南宋（汉人）：公元1127年――公元1279年，南宋享国152年。

5西夏国（党项族、汉族、吐蕃人、回鹘人等）：公元1038年――公元1227年，西夏国享国189年。

1金朝（女真人）：公元1115年――公元1234年；金朝享国119年。（在此期间，契丹人耶舸笫西征，建立西辽国）

2西辽（契丹人、回鹘人、突厥人）：1124年―1218；西辽享国94年。

3东夏（女真人）：1215――1233；东夏享国18年。

从公元1234年金朝灭亡――公元1616年后金汗国建立这段时间，共计382年，在此期间，宗主国为元朝，明朝。（其中女真人蒲鲜万奴建立东夏国）

1元朝（蒙古人）：1271――1368；元朝享国97年。

2明朝（汉人）：1368――1644；明朝享国276年。

1大金（女真人）：公元1616年――公元1636年；大金，史称后金，享国20年，而后清朝延续后金政权。

2清朝（满洲人）：公元1636年――公元1912年；清朝享国276年，如果算上后金汗国政权，享国296年。

公元1115年――公元1234年；金朝享国119年

「内容」女真的始祖函普；文献记载，涵普之祖(粟末H人)迁居辽东半岛(完颜部曷苏馆路)，位于辽朝熟女真地区，今辽东地区，而后又迁居高丽(新罗)；辽国黑龙现出，凶吉难辨；函普第七世孙完颜・F(完颜・阿骨打)建立金国，开启女真民族的新纪元；金朝皇帝的庙号、姓名、谥号、在位时间。

女真族始祖函普以及金太祖完颜阿骨打是怎样让完颜部兴起并开启女真民族的创世纪的？金朝兴盛史―3700名女真勇士对战10万辽军_哔哩哔哩_【【淘密令】】

1完阿骨打

「内容」辽主狩猎，命女真人伴随呼鹿（哨鹿）、搏熊、捕虎、斗虎，以供辽主赏观取乐。女真人如同玩物任其驱使，命如草芥，毫无尊严，避辽兴宗耶律宗真讳，契丹人禁止女真族称呼“真”，改成为“直”（无“爪”之鹰），契丹人掠夺性索取女真人方物（土产）和马匹，契丹人向女真人索取北珠、同时掠夺捕蚌取珠的海东青供玩乐并加量索取，使女真人借以献媚辽主、自身苟活的生存工具大量减少，常为捕捉海东青丢失生命，契丹“银牌天使”择女真少女或已婚妇女“荐枕”（轮流伴宿），“不问其有夫及阀阅高者”，即不问门第高低、婚嫁与否、是否为其女真男子的母亲、妻子或是女儿，皆加以侵犯无所顾忌，因此引起了女真各阶层的强烈不满。

3亡辽灭宋：完颜吴乞买

金为何能在短短十几年间相继打败辽和宋？

・ 天会三年(1125)二月，阿骨打逝世第二年，辽朝灭亡。辽国天祚帝耶律延禧被俘，降封“海滨王”，至太祖庙向阿骨打塑像牌位面前行“牵羊礼”：

辽帝天祚俘于京师，“八月癸卯”，斡鲁以辽主至京师。甲辰告于太祖庙。丙午辽主延禧入见，降封海滨王。――《金史》卷三

・ 天会五年(1127)二月，阿骨打逝世第四年，北宋灭亡。北宋宋徽宗赵佶、宋钦宗赵桓二帝被俘，分别降封“昏德公”和“重昏侯”，至太祖庙向阿骨打塑像牌位面前行“牵羊礼”：

徽钦二帝押至金都，“丁丑，以宋二庶人素服见太祖庙，遂入见于乾元殿，封其父昏德公，子重昏侯。――《太宗纪》

4辽朝灭亡，西辽（哈剌契丹或黑契丹）继承辽朝

《人物志》从翰林执笔到可墩称王-“中亚征服者”耶律大石的故事（上）_哔哩哔哩_【【淘密令】】《人物志》西征！“虎思斡耳朵”终成帝业-“中亚征服者”耶律大石的故事（下）_哔哩哔哩_【【淘密令】】战略失误、政权腐化、民族压迫，耶律大石所建立的西辽帝国为何坚持了半个多世纪后就瓦解了_哔哩哔哩_【【淘密令】】

5北宋灭亡，南宋继承北宋

穿越者避雷指南，一个绝对不能穿越的朝代！【靖康之耻】_哔哩哔哩_【【淘密令】】

6反思

如果金哀宗打赢三峰山之战，那么金朝有没有延续下来并并重新统一北方、击败南宋？同样对蒙古各部实行打压为何金与满清结局完全不同？

1金朝亡国简史

金朝亡史

2金朝亡国后完颜家族后裔去向

河南许昌完颜家族后裔_哔哩哔哩_【【淘密令】】甘肃有个完颜村，视岳飞为仇敌，原是东北女真人为何定居甘肃？_哔哩哔哩_【【淘密令】】

3金朝衰亡原因简要

金世宗燕人上层“诡随”论探析

1语言文字

2女真白号之姓、黑号之姓含义小探

「内容」《金史?百官志》记载的白号之姓；同号之姓不通婚；赐姓（异族归化女真）均为白号之姓；郡望的划分与生女真部落（姓氏）的等级之间的联系；满洲民族哈拉(姓氏)溯源丛考。

3服饰

4女真人的祭祀

1五京制

2举荐制

1猛安谋克制度

2金国女真人武器一览

3“铁浮屠”――金国重骑兵

「内容」金朝的铁浮屠士兵的由来以及兵源是什么，在古代作战中表现如何，有什么优势和缺点？

“铁浮屠”――金国重骑兵

公元1616年――公元1636年，大金（史称“后金”）享国20年

「努尔哈赤」1559年-1626年9月30日(天命十一年八月十八日)。

「五大臣」瓜尔佳・费英东，钮祜禄・额亦都，佟佳・扈尔汉，觉尔察・安费扬古，董鄂・何和礼。

「内容」关于死因的种种说法，宁远战役再回顾，死因辨析。

公元1636年――1912年，清朝享国276年

「一改祖制」改“推举制（八旗议政、贵族共治）”为“封建帝制（皇权独揽、专制集权）”

「二改族名」改“女真”为“满洲”

「三定国号」改“大金（【【微信】】）”为“大清（daicing gurun）”

「四增蒙古汗号」“博格达彻辰汗”

「五增中原帝号」“崇德”（增年号“崇德”延续明末帝“崇祯”年号，否定南明存在的正统性）

「内容」“肃慎（ju shen）”，挹搂，勿吉，H，朱里真（Jurchen、juxen），“女直（jurchens）”，“主儿扯（jur chi），水鞑靼”，“满洲”，“诸申”的双重含义，“曼珠（文殊）利”，“满洲部”的由来，按出虎水部（阿触胡部）的由来，颁金节，代青（daicing）的由来，“天聪”，“博格达彻辰汗”，“崇德”。

满族到底是一个民族还是一个利益集合体？

「内容」太
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