夏天分娩,夏季分娩时穿什么衣服,最佳分娩季节,孕期分娩

对于夏季分娩的准妈妈，在产前需做好哪些物品的准备呢?本篇资讯，就罗列出一系列夏季分娩的产前准备清单，以供准妈妈的参考。

夏天产前准备清单：

1 、开襟外套：1件

炎热的夏天，天气也有偶尔的凉爽季节或早晚时分，穿在病服外面，在病房或医院走动就不怕着凉了。

2、出院衣服：1套

出院的时候可不是大肚子啦，所以应该准备一套适合出院当天穿的服装。

3、哺乳式文胸：2-3个

哺乳式文胸方便给新生宝宝喂奶，准备2-3个可以替换就可以了。

夏季分娩产前准备清单

4、束腹内裤：2-3条

束腹内裤和束腹带的效果是一样的，两者结合起来穿效果更好。

5、束腹带：1个 (这个我是医院里给摊派的，必须买，建议入院之前询问清楚，很多东西就不会买重复了)

分娩后肚子的皮肤会松驰下垂，脂肪也容易堆积。用束缚带帮助肚子紧绷是很重要的。

6、防溢乳垫：1盒 (这个我没有用，实际上可以买，我是用手绢代替的)

把防溢乳垫垫在内衣里，吸收溢出的乳汁，保持乳房干爽、清洁，非常实用。

7、产妇卫生巾：1包 (买那种苏菲的超长夜用就可以，一包可能不够)

分娩后，恶露一下子排不尽，需要垫产妇卫生巾。

8、毛巾：2条 (还需要一条用来热敷乳房)

一条擦手、一条擦脚。

9、水盆：2个

一个洗脸、一个洗脚。

10、牙刷、牙膏、漱口水

牙刷要选软毛的，漱口水可在分娩后无法起身刷牙时使用。

11、护肤品：1套

最好是旅行装，妊娠油分娩前后都应坚持使用。

12、小镜子：1面

就算是入院去生产，也要注意自己的形象哦。

13、卫生纸、餐巾纸、湿纸巾：若干

入院时不用带很多，这些东西随时都可以买到。

14、带吸管的杯子：1个 (这个非常必要，我当时没有准备，挺费劲的)

产后不方便起身时，非常实用。

15、一次性杯子：若干

用来招待探望的亲戚朋友，用量视具体情况定。

16、可加热的饭盒、筷子、调羹

盛饭盛菜盛点心都可，医院一般有微波炉，随时可以加热食用。

17、吸奶器：1个

刚生完的1、2天，通常需要吸奶器帮助开奶。

18、营养品

可以适当的准备一些人参、巧克力为生产加油;血燕产后补身体非常理想。

内衣在古代的雅称 中国古代内衣演变

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一看这题目，我第一反应就是小时候看过的电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》里穿着肚兜的和|。

 

说真的，这是我第一次看见男人穿肚兜。王刚老师的这一造型，让我以为这纯粹是为了剧情需要，才做的牺牲。毕竟，我上一次看到的，还是这位爷。

 

后来，《武林外传》里燕小六的这个造型，才让我怀疑，这肚兜，是不是男女通用呀？

 

当然，我们今天要说的这个内衣，还是以女性为主。

内衣对女性来说，冬天穿它冷，夏天穿它热，不穿吧，还挺尴尬。就这么巴掌大一块面料，发展史却有上千年，还是咱老祖宗的智慧结晶，想想还是得且穿且珍惜。

不要小瞧这一块布，它的起源足可以追溯到神话时代。相传，女娲造人之后，发现这些人也太不知羞耻了，整天光个腚满山跑。因此女娲随手摘了一把树叶，然后吹一口仙气就将树叶变成了肚兜，用来给人们遮羞。

 

当然，这是神话，人类对服饰的需求最一开始来源于对人体器官的保护。最早用来遮蔽身体的物件被称为”带”――两片动物的皮毛分别遮蔽前体和后体。这是用于对腹部和生殖系统的保护。在这之后，随着各种工具的产生，人们用骨针将这两片缝合在一起，就形成了最早的”裳”。

 

黄帝的元妃嫘祖学会养蚕，并发明了蚕桑丝绸，因为这种衣料跟麻料不同，它更亲肤，穿在里面更舒服。所以开始叫内衣。

 

按史料的记载来看，肚兜在公元前8世纪左右就已经出现了。东周时期的内衣被称为”z”。《说文解字》道：”z，近身衣也。”左传》中记载“陈灵公与孔宁仪行父于夏，皆衷其z服，以戏于朝”。z”在现代字典中的解释只有一个：贴身的内衣。专家的研究，这里面的“z服”所指的正是肚兜。

 

1、在秦汉之前，内衣被称为“亵衣”

从名字也可以看出，古人对这种贴身的衣物还是略带有隐晦之意。在《礼记》里也记载了这样一则故事：春秋时期鲁国季康子的母亲去世了，在陈列小殓需要用到的衣物时，他们把内衣（原文称为“亵衣”）也给陈列出来了。这时候他的从祖叔母敬姜看到了，就对季康子说：“妇人没有打扮都不敢见公公婆婆，更何况等下会有四方宾客到来，你们怎么把这内衣也摆放在这里呢？”

 

2、先秦两汉时期:女性的内衣叫“帕腹”

形制也非常简单，就是一条长布帕，用其将身体缠紧，因为帕腹上有时候会坠一带子，用于固定在腹部，所以又叫“抱腹”。这种造型和我们现在炒菜时候系的“围裙”有点相似，不过围裙是由脖子一直围到膝盖位置，而抱腹只是由胸前围到腰间。所谓抱腹，主要是来束缚肚子的，腹部束得很紧，不管是不是有意，可以让赘肉隐藏其中。可见，女人爱美是天生的，不管是在哪个朝代。

 

3、魏晋时期――两当。

魏晋时期的内衣相比于秦汉时期又有了进步和改善，魏晋时期的内衣是由北方游牧民族的女性传入中原的，后被汉族女性接受。

魏晋时期的内衣称为：两当，两当它与抱腹和心衣的区别就是它有后片，既可当胸又可当背，手感厚实，色彩多样。

 

4、唐朝时期

据史料追溯，专门为护住女性胸部而设计的亵衣最早很有可能形成于唐代，名为诃子。它与时俱进，更加精美，也更博眼球。主要的特点是开放、新潮，以袒胸露背为目的，以无带的内衣为主流，俗称“诃子”。

关于“诃子”，历史上也一直都存有争议，大致分为两派观点：一是等同于后世的抹胸，传为杨贵妃所创。年间，时兴”半露胸式裙装”，直说了就是内衣暴露穿，不博眼球死不休。

 

“抹胸”一词正式出现于南唐后主李煜《谢新恩》：“双鬟不整云憔悴，泪沾红抹胸。何处相思苦？纱窗醉梦中”。从字面上看，“抹胸”即为女性胸部而所制的一种亵衣。

第二种为诃子裙，为束胸、曳地大幅长裙，裙腰束得极高，且有裙腰上露半胸的。这种束在胸际间的贴身裙是唐代女性服饰的一大特色，可以算是中国最早的“抹胸裙”了，其领口之低、胸部之袒露，为前朝历代所未及。

 

 

就像唐朝画家“周P”在《簪花仕女图》所描述的，唐朝贵族女子的穿衣特点往往都是“齐胸襦裙”搭配丝质的“大袖衫”，轻薄剔透。为了尽可能的搭配这种服饰风格，也是为了体现唐朝女子对美的追求，唐朝贵族女子往往会用一种名为“织成”的十分昂贵的丝织物来制作内衣。

 

这种亵衣的特点是具备着一定的弹性，而且手感厚实，所以也基本不用担心出现滑脱的尴尬情况。再加上唐朝女子还会用两根系带在胸下扎束，更进一步的预防出现滑脱的尴尬情况。

那么大家再想想，子胸下的系带以及“织成”的弹性，是不是能够在一定程度上起到“钢圈”和“衬垫”的塑身效果？

 

宋朝时期被称为“抹胸”，这是从唐朝的“无绳内衣”又恢复到了“有绳”。宋朝的”抹胸”不同于唐代的”诃子”。朱理学盛行，其宗旨是压制妇女，不让她们抛头露面。所以那时候的女子最封建，内衣也更保守。

所以宋代的内衣覆盖面积比”诃子”大，穿上身既可以遮胸又可以盖住肚子，整个胸腹全被掩住，因而又称”抹肚”。

 

 

宋元明三朝内衣大体形式是一样的，只不过宋朝的是把整个腹部肚子都盖住了，元朝的是遮前露背的，花纹很精美。而明朝的就有点像现在的背心了，做得极致塑腰，是现在女孩子们的那种追求。

 

明时称为“主腰”，我们从造型可以看到，这款内衣是前身全遮挡，背部半露，也就是以腰部全包裹的形式，所以名字也非常形象；所谓时尚是一个轮回，”主腰”外形与背心相似。开襟，两襟各缀有三条襟带，肩部有裆，裆上有带，腰侧还各有系带将所有襟带系紧后形成明显的收腰。可见明代女子已深谙凸显身材之道。

 

清朝的内衣名字我们就很熟悉了，叫“肚兜”，现在还有些家长会买小肚兜给小孩穿，主要是可以遮住肚脐不会着凉。

肚兜一般做成菱形，上有带，穿时套在颈间，腰部另有两条带子束在背后，下面呈倒三角形，长至小腹。大家最熟悉的古代内衣“肚兜”其实出现在清朝，前面是一块菱形布片，后背袒露，上下有两对带子，材质各不相同，有布条，也有金属，上面一对套在颈部，下面一对则束在后背，穿起了亦是尽显东方女人的婀娜娇媚。

 

肚兜材质以棉、丝绸居多，系带多用红色丝绢，上面还有精致的刺绣。童子穿的多绣老虎、蝎、壁虎，据说这些图案可以避灾祸；女子穿的通常会绣百蝶穿花、鸳鸯戏莲、莲生贵子等，寓意深闺女子对爱情、婚姻的美好向往；老人的肚兜通常为双层，除了纳有絮绵之外，还会放入药物来治疗疾病等。

 

最有趣的是，清朝的肚兜不再是女人的专利，可以说是全民内衣，不仅女人和小孩可以穿，男人也是穿肚兜的，而且都以喜庆的大红色居多，红红火火。

 

到了近代，随着闭关锁国政策的终结，内衣开始西化，向西方靠拢。随着人们的观念日益更新，男女地位渐渐平等，女性走出闺房走向社会，更多地参加工作，更为方便美观的胸罩、文胸开始风靡流行起来。

在秦汉之前，内衣被称为“亵衣”。秦汉时期被称为“抱腹”或者“心衣”。魏晋时期的时候，内衣被称为“两当”。唐朝时期的内衣变化就比较大了，那时候称为“诃子”。宋朝时期被称为“抹胸”。明清时期，就是我们熟知的“主腰”和“肚兜”了。

可见《让子弹飞》里面平民女性穿的就是被称为“主腰”的内衣，这种内衣比肚兜稍大，是前面比较长，把肚子全遮挡住，保证肚脐不会受凉。背部用一根绳系上，也就是以腰部全包裹的形式，所以光看这名字也非常形象啦。

古人对于内衣还是很隐晦、很保守的，认为这是非常私密的东西，有点像衣服一样遮挡的严严实实。我们从目前的研究来看，古代内衣的款式有长方形、正方形、菱形、如意形、扇形、三角形等几大类，但万变不离其宗，最根本就只有一个作用，遮羞。直到二十世纪，科技大发展，内衣的作用才开始演变成功能性的进步，有聚拢型、托高型、方便肩带、美背型、前扣式、无钢托型……等等各种各样的演变。

现在随着生活水平的逐步提高，人们对内衣的追求也越来越高。虽然内衣通常是指贴身穿的衣服，但现在我们说内衣，一般单指“文胸”。文胸最大的作用，也是不可替代的作用，除了遮羞，就是保证身体的健康和提高女性魅力了吧。怎么样，你了解了吗？

古代内衣，较早的称谓是“亵衣”。“亵”意为“轻薄、不庄重”，可见古人对内衣的心态。中国内衣的历史源远流长，以下所诉的内衣历史线索是从汉朝开始的。

说到内衣，我们首先想到的就是女人们穿着的贴身的衣服。当然了现在的内衣和古代的内衣已经有了很大的不同。

现在的女人穿内衣，更多的像是一种装饰品一样了，因为穿上内衣之后，会让自己的身材显得更加丰满一些。

要知道古代的内衣和现代是有大不同的，古代女人穿的内衣，男人根本不可能在外面见得到的。

因为这是女人们最为私密的东西。

古代内衣的称呼有很多，不同的朝代有不同的说法，而且造型也会有所变化。历史上在各代内衣的名称集对他含义的解说。

汉：抱腹、心衣

“心衣”的基础是“袍腹”，“抱腹”上端不用细带子而用” 钩肩”及”

裆”就成为“心衣”。两者的共同点是背部袒露无后片。平织绢是汉朝常用的内衣面料，其上多用各色丝线绣出花纹图案（称彩绣），图案多以“爱情”为主题，在当时用素色面料来制作内衣的情况是不多的。

魏晋（十六国）：两当

“两当”与“抱腹”、“心衣”的区别在于它有后片，“既可当胸又可当背”。材质多为手感厚实、色彩丰富的织锦，双层，内有衬棉。“两当”最初是北方游牧民族的服饰，后传人中原，属异族文化。 本贴包含图片附件:

唐朝：诃子

唐朝以前的内衣肩部都缀有带子，到了唐代，出现了一种无带的内衣，称为“诃子”。这也是其外衣的形制特点所决定的：唐代的女子喜穿“半露胸式裙装”，她们将裙子高束在胸际然后在胸下部系一阔带，两肩。上胸及后背袒露，外披透明罗纱，内衣若隐若现，因而内衣面料考究，色彩缤纷，与今天所倡异的“内衣外穿”颇为相似。为配合这样的穿着习惯，内衣需为无带的。“诃子”常用的面料为：“织成”，挺括略有弹性，手感厚实。穿时在胸下扎束两根带子即可，“织成”保证“诃子”胸上部分达到挺立的效果。

宋代：抹胸

“抹胸”穿着后“上可覆乳下可遮肚”，整个胸腹全被掩住，因而又称“抹肚”。用纽扣或带子系结。平常人家多用棉制品，俗称土布，贵族人家用丝质品并在其上绣以花卉。单的夹的，形式不一。

元朝：合欢襟

“合欢襟” 由后向前系束是其主要特点。穿时由后及前，在胸前用一排扣子系合，或用绳带等系束。合欢襟的面料用织锦的居多，图案为四方连续。

明朝：主腰

“主腰”外形与背心相似。开襟，两襟各缀有三条襟带，肩部有裆，裆上有带，腰侧还各有系带将所有襟带系紧后形成明显的收腰。可见明代女子已深谙凸现身材之道。

清代：肚兜

清代“抹胸”又称“肚兜”，一般做成菱形。上有带，穿时套在颈间，腰部另有两条带子束在背后，下面呈倒三角形，遮过肚脐，达到小腹。材质以棉、丝绸居多。系束用的带子并不局限于绳，富贵之家多用金链，中等之家多用银链、铜链，小家碧玉则用红色丝绢。“肚兜”上有各类精美的刺绣。红色为“肚兜”常见的颜色。

20世纪二、三十年代：小马甲

“小马甲”形制窄小，通常用对襟，襟上也施数粒扣，穿时将胸腰裹紧。”小马甲”进一步发展并吸收了西方的某些特点便成了当今的胸罩。面料以棉、丝为主。

“小马甲”形制窄小，通常用对襟，襟上也施数粒扣，穿时将胸腰裹紧。”小马甲”进一步发展并吸收了西方的某些特点便成了现在的胸罩。面料以棉、丝为主。 中国古代女子内衣以其“近身衣”的浪漫情怀在服饰艺术中独树一帜。它是女性私密空间中的悄悄话，含羞而内敛、充当着美和情的抒发载体，一经揭开它神秘的面纱，那塑身修形的造型理念、大俗大雅的配色处理、无限寄寓的图腾纹饰、独具创造性的技艺手段，无一不吐露出女性对生活价值理念、审美情趣、情感寄托、情爱传感等诉求的心声。

女子内衣是在特定时间与空间中的私密性服饰。它比其他受礼法制度制约的外现服饰更自由、更浪漫而富有智慧，无论是惊艳式的风花女子，闺中式小家碧玉的少女、还是雍容华贵的命妇少奶，都特别注重在内衣的私密平台上追求个性化的艺术异彩。

如今的“文胸”是起源于法国，在20世纪初期才传入中国。

折叠奇巧方寸编辑

中国古代女子内衣在造型理念上，强调在内衣的方寸之间通过巧妙分割来塑形修身。在款式结构的经营中注重平面形态的不同分割与布局，在奇巧的方寸分割中体现独到的创意理念，达古代内衣到平中出奇、平中出神、平中生韵。中国古代女子内衣的制式既具有合乎人体装束的自然属性又与习俗礼仪的社会属性相对应。它所包含的“因人定制”、“因题定性”、“因俗定款”等一系列制式特征中，充分体现着中国古代女子内衣文化的深邃广奥。它从外形设计到具体的某一细节，均明晰地折射着当时的社会文化与表现。它在款式艺术的创造法则中既有长短宽窄的穿插，又有厚薄动静的变化。中国古代女子内衣的款式结构有“前后覆绕式”与“前胸单片式”两种，分别来“覆盖胸背”和“覆盖胸乳”。从目前的研究来看，款式有长方形、正方形、菱形、如意形、扇形、三角形、仿动植物形态等数大类。

折叠色彩奇想编辑

中国古代女子内衣艺术在色彩的创造方面有着极其丰富的想象力，体现在色彩的多样性，地域的鲜明性，金银的巧用化等方面。明代大诗人李渔在《闲情偶寄》中便形象地道出了人、色彩、内在服饰的异面关系。“富贵之家，凡有锦衣绣裳，皆可服之与内，五色粲然，使一衣胜似一衣……”中国古代女子内衣的色彩经营上以“浓烈煽情的对比法”和“温情含蓄的调和法”最具特色，浓烈煽情的对比法中如红与绿，蓝与黄的强烈反差来营造一种对比力度，再用黑白，金银的间隔安插起到丰富的效果。在色彩安排的位置上也各不相同，有居中式、角隅式、散点式、满地式等；温情含蓄的调和法以相似，近似，同一的色彩配置经过不同的色彩面积和方位的安排，产生温情而含蓄，雅致而恬美的装饰效果，例如：用一种色彩不同深浅的层次渐变来形成晕染的温情效应。

折叠图腾纹饰编辑

中国古代女子内衣的图腾纹饰于题材更为丰富多彩，纵情地将山水、花古代内衣鸟、云气、吉祥物、神仙、神话故事、戏曲人物、生活人物等各类素材与元素展示在小小的方寸之间，主张着天、地、人同源同根，平等和谐的文化观念，在身体上展露以形写神，达道畅神来诉说寄寓传情的美学思想。在纹饰的形神表现上，既注重对自然景态外在美的描摹，如牡丹、云纹；又强调物象寓意寄托及蕴意表述，如“喜上眉梢”以喜鹊和梅花的图案来通谐；动植物图案的组合，如“连(莲)年有余(鱼)”、“三多之相(多子，多寿，多福)”等是典型的中国传统吉祥纹样在内衣平台上的传神再现。中国古代内衣艺术中的图腾魅力不仅单纯地表现在每个独立纹样的构成上，还体现在纹样的经营位置和布局安排上有着独到的创意，充满无穷的浪漫。

折叠装饰手法编辑

中国古代女子内衣在成衣创造上同样极富艺术创造力，它的装饰手法分别有绣、镶、贴、补、嵌等多种技法。单在手工针法上就讲究不皱、不松、不紧、不裂。追求外观的平服、顺直、薄松、轻软。在内衣制作上强调局部缀饰的魅力，例如：乳房部位的吊带与衣片的连接部位，用不同的盘花图案扣来装饰，使之奇巧动人，有的盘扣还镶有金银丝线，显得精美绝伦。在内衣的刺绣方面，强调能、巧、妙、神的艺术原则。针法上有平针绣、绕针绣，编针绣等，尤其是定针绣大胆地在纹样上用钉针、盘针、连物、堆绫、缉珠、贴布等方法在内衣上作二度装饰，极大地丰富了中国古代女子内衣的装饰语汇。仅贴布种类又有贴羽、贴绒、贴毛发等不同的处理。

总结：中国古代女子内衣是一部寄情的文化史，它在“仅覆胸乳”的不同几何形态分割中达到身体与社会表情、身体与人生价值的交相辉映，并通过这个表现的平台来传递女子不同时代与文化的价值理念，吐露内在情愫。